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晉代有個叫幸靈的，是豫章建昌縣人，生性寡言少語。與大家在一起時，被別人侮辱了也不生氣，同村人都稱他傻子，父親和哥哥也認為他痴獃。家裡人常常讓他看守稻田，有牛吃稻子，他看見了也不驅趕，等牛走了之後，就去整理被踐踏亂了的稻子。父親見了很生氣，幸靈卻說：「萬物生長於天地之間，各得其意，牛剛纔吃莊稼，憑什麼去趕它？」父親憤怒地說：「即使像你說的那樣，還用去整理被踏壞的稻子幹啥？」幸靈說：「這踏壞的稻子也應該終其性命呀，怎麼能見它們受傷而不管呢？」當時，順陽人樊長賓是建昌縣令，他征發百姓製作官船，命令每人做一雙船槳。靈做完了後還沒送交上去，很快就被人偷走了。偷的人心痛得要死，靈說：「你沒偷我的槳嗎？」偷的人沒回答，頓時痛得更厲害了。靈說：「你不把實情告訴我，就會死的。」偷的人着急了，便點頭承認。靈於是拿水來給他喝，他的病便好了。船造成後，用十個人拉一艘，船不動；靈伸手相助，船這才往前走。從此，別人都對他表示敬畏，有人稱他是神仙。龔仲儒的女兒病了多年了，奄奄一息；靈拿水來噴她，結果立時大愈。呂猗的母親黃氏，癱瘓了十多年了，靈在離黃氏幾尺遠處坐著，閉上兩眼寂然無聲，過了一會兒，對呂猗說：「把夫人扶起來。」呂猗說：「得病多年了，不能馬上起來。」靈說：「試着扶起來看看。」於是兩人扶她站起來了，靈又讓扶她的人離開，於是便能自己走路，靈又給他們留下一杯水讓病人喝。高悝家裡有鬼怪說話，屋裡的器物自己走路，他用巫術大加鎮壓也不見效。幸靈來到他門前看見有許多符，說：「以邪救邪，哪能根絶呢。」叫他把符統統燒了，家裡的鬼怪便絶跡了。從那以後，百姓們便如雲湧一般跑到幸靈家裡求他，經他救愈的人多數都不敢報答致謝。幸靈生性特別柔順和氣，見到人就首先行禮，動輒自報姓名。凡有草木夭損受傷于山林的，他見了一定扶起或掩埋好；凡有器物翻倒于路途上的他見了一定去扶正它們。
趙逸
後魏崇義裡有杜子休宅，地形顯敞，門臨禦路。時有隱士趙逸者，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰：「此是晉朝太康寺也。」時人未之信，問其由，答曰：「龍驤將軍王浚平吳後，立此寺，本有三層浮圖，用磚為之。」指子休園曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得磚數萬，並有石銘云：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂拾宅為靈應寺，所得之磚，造三層浮圖，好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：「晉朝民少於今日，王侯帝宅與今日相似。」又云：「自永嘉以來，二百餘年，建國稱王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未為凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡，凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」問其故。逸曰：「生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡，牧民之官，浮虎慕其清塵，執法之吏，埋輪謝其鯁直。所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華詞損實。」當時作文之士，慚逸此言，步兵校尉李登問曰：「太尉府前磚浮圖，形制甚古，未知何年所造。」逸云：「晉義熙十二年，劉裕伐姚泓軍人聽作。」汝南王聞而異之，因問何所服餌以致延年。逸云：「吾不閒養生，自然長壽。郭璞常為吾筮雲，壽年五百歲，今始余半。」帝給步輓車一乘，游于市裡，所經之處，多說舊跡，三年已後遁去，莫知所在。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
後魏時，崇義裡有一座杜子休的宅院，地形顯耀敞亮，門前面臨官道。當時有個叫趙逸的隱士，說是晉武帝時候的人，有關晉朝時代的舊事，他大部分都記得。後魏（即北魏）正光初年他來到京都，看見杜子休的宅院後嘆息道：「這是晉朝當年的太康寺呀！」當時人們都不相信，問他原因，答道：「當年龍驤將軍王浚平定吳國後，建立了這座寺，本來有三層佛塔，用磚砌的。」他指着子休的園子說：「這就是原來的地址。」子休掘土檢驗他說的話，果然挖得幾萬塊磚，並有塊石頭上刻着銘文道：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。」當時園子裡的果樹和蔬菜長得豐茂旺盛，更有林木蔥蘢，人們便信服了趙逸的話，稱他為聖人。杜子休也施捨出自己的宅院作為靈應寺，挖得的磚用來建造三層佛塔，好事的人問趙逸晉朝時的京都與現在對比到底怎麼樣，趙逸說「晉朝時居民比現在少，王侯們的宅第與現在相似。」又說：「自從永嘉年以來，二百餘年間，建國稱王者共有十六個君主，我都遊歷過京都的附近，親眼看見其中的事情。每個國家興亡之後，看看他們的史書，都不是據實記錄，沒有人不是將過失推卸給別人，把好事引到自己身上。苻生雖然好勇嗜酒。但也懂得仁政而不輕易殺人，看著治理國家的政策法律，並不敢凶暴。但在詳細記載他的史書裡天下所有的壞事都歸在他身上。苻堅自然是賢明的君主，但他竊取君位，隨意杜撰，枉加惡名，所有史官都是這種類型。人們都尊貴遠的而賤視近的，以為史官的話都是真實的。當今之人也是以為活着的就愚蠢，死了的才是聰明人，實在是被迷惑得太厲害了。」有人問他為什麼會是這樣，趙逸說：「一個人活着的時候，儘管不過是中庸之輩而已，但在他死了以後，在他的碑文墓誌裡面，無不蒐羅盡天地之間的大德和活着的人所能辦到的好事。這個人是君主，則說他能與堯舜抗衡；這個人是大臣，就說他與伊尹有同等的政績；凡是管理臣民的行政官員，就說他像浮虎一樣令人慕其清塵；凡是執法的官員，就說他有埋輪大志令人稱謝他的耿直。所謂活着時是大賊盜跖，死後就誇稱為聖賢伯夷叔齊所有這些，統統是運用虛妄之言中傷正氣，借助華麗辭令損害事實。」當時舞文弄墨的文士，個個愧聞趙逸的這一番言論，有個武官步兵校尉李登問道：「太尉府前磚砌的佛塔，形式甚為古老，不知是何年建造的。」趙逸說：「那是東晉義熙十二年時，劉裕討伐姚泓的軍人建造的。」汝南王聽了趙逸上面的話以後，非常驚異，便問他服用了什麼長生不老藥，才使他如此長壽。趙逸說：「我不懂得什麼善生之道，而是自然長壽。郭璞當年為我占卦說，我的壽長為五百年，現在開始還剩下一半。」皇帝給了他人力拉的車一輛，他周游市區，所到之處，大都能說出舊跡，三年之後，他隱遁而去，沒人知道他在什麼地方。
梁四公
