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太平廣記 一 - 230 / 334
中國古代史類 / 李昉 / 本書目錄
  

太平廣記 一

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朗讀:

上元夫人,是道君的弟子。她也是上古以來得道,總領真籍,僅次於龜台金母。她所降臨之處,經常派使女去告訴,自己到那裡作客。漢孝武皇帝愛好神仙之道,到名山祭祀祈禱以求靈應。元封元年即辛未年七月七日夜裡,二更之後,西王母降臨到漢宮。漢武帝迎接拜見行了稽首禮,在王母身旁站了很久。王母喚漢武帝讓他坐下,把天廚食品賞給他吃,筵席安排粗略齊全,王母讓備車將要回去。漢武帝離席叩頭,誠懇地請她留下。王母又坐了下來。於是王母就命侍女郭密香,邀請上元夫人同宴于漢宮。這事記載在漢武帝傳中。其後,漢宣帝地節四年乙卯,咸陽有個茅盈字叫叔申,受到皇帝黃金九錫(帝王尊禮大臣所用的九種物品)之命,作了東嶽上卿、司命真君、太元真人。這時五位帝君授給文書完畢,各自升天而去。茅盈之師就是總真王君。西王母與夫人,降臨于勾曲山金壇陵上的華陽天宮,來與茅盈聚會。當時茅盈的中君名固,字季佛,小君名衷,字思和,王母王君授給靈訣,也受賜命紫素之冊,茅固為定錄君,茅衷為保命君,也在宴會作陪。王君告訴二人說:「夫人乃是三天真皇之母,上元的高尊。統領十方玉女的名籍,你們可以自己陳請。」“二人離席拜了又拜,討求長生不老的要訣。夫人被他們慇勤之志所感動,就命侍女宋闢非拿出紫錦囊,打開綠金書箱,把《三元流珠經》、《丹景道精經》、《隱地八術經》、《太極緣景經》共四部書,給了二人。王母又命侍女李方明,拿出丹瓊匣子,打開雲珠書籍,拿出《玉珮金瑞經》、《太霄隱書經》、《洞飛二景內書》,傳司命君。各授書完畢,王母與夫人告辭離去,帶著千車萬馬升天返回太空。

雲華夫人


  

雲華夫人,王母第二十三女,太真王夫人之妹也。名瑤姬,受徊風混合萬景煉神飛化之道。嘗東海游還,過江上,有巫山焉,峰岩挺拔,林壑幽麗,巨石如壇,留連久之。時大禹理水,駐山下。大風卒至,崖振谷隕不可制。因與夫人相值,拜而求助。即敕侍女,授禹策召鬼神之書,因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等,助禹斫石疏波,決塞導厄,以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之,崇轘之巔,顧盼之際,化而為石;或倏然飛騰,散為輕雲,油然而止,聚為夕雨;或化游龍,或為翔鶴,千態萬狀,不可親也。禹疑其狡獪怪誕,非真仙也,問諸童律。律曰:「天地之本者道也,運道之用者聖也,聖之品次,真人仙人也。其有稟氣成真,不修而得道者,木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。雲華夫人,金母之女也。昔師三元道君,受上清寶經,受書於紫清闕下,為雲華上宮夫人。主領教童真之士,理在玉英之台,隱見變化,蓋其常也。亦由凝氣成真,與道合體,非寓胎稟化之形,是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地,經營動植,大包造化,細入毫髮。在人為人,在物為物,豈止於雲雨龍鶴,飛鴻騰鳳哉?」禹然之,後往詣焉,忽見雲樓玉台,瑤宮瓊闕森然,既靈官侍衛,不可名識。獅子抱關,天馬啟涂,毒龍電獸,八威備軒,夫人宴坐于瑤台之上。禹稽首問道,召禹使前而言曰:「夫聖匠肇興,剖大混之一樸,發為億萬之體。發大藴之一苞,散為無窮之物。故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦國,刻漏以分晝夜,寒暑以成歲紀,兌離以正方位,山川以分陰陽,城廓以聚民,器械以衛眾,輿服以表貴賤,禾黍以備凶歉。凡此之制,上稟乎星辰,而取法乎神真,以養有形之物也。是故日月有幽明,生殺有寒暑,雷震有出入之期,風雨有動靜之常。清氣浮乎上,而濁眾散于下。廢興之數,治亂之運,賢愚之質,善惡之性,剛柔之氣,壽夭之命,貴賤之位,尊卑之敘,吉凶之感,窮達之期,此皆稟之於道,懸之於天,而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人。立之者天,行之者道。道存則有,道去則非。道無物不可存也,非修不可致也。玄老有言,致虛極,守靜篤,萬物將自復。復謂歸於道而常存也。道之用也,變化萬端而不足其一,是故天參玄玄,地參混黃,人參道德。去此之外,非道也哉。長久之要者,天保其玄,地守其物,人養其氣,所以全也。則我命在我,非天地殺之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及於物矣,勤逮於民矣,善格乎天矣,而未聞至道之要也。吾昔于紫清之闕受書,寶而勤之,我師三元道君曰,上真內經,天真所寶,封之金台。佩入太微,則雲輪上往,神武抱關,振衣瑤房,遨宴希林,左招仙公,右棲白山,而下眄太空。泛乎天津,則乘雲騁龍,游此名山,則真人詣房,萬人奉衛,山精伺迎。動有八景玉輪,靜則宴處金堂。亦謂之「太上玉珮金璫」之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪,渡飛沙而無雲軒,陟阨涂而無所舉,涉泥波而無所乘,陸則困于遠絶,水則懼于漂淪,將欲以導百谷而浚萬川也。危乎悠哉,太上愍汝之至,亦將授以靈寶真文,陸策虎豹,水制蛟龍,斷馘千邪,檢馭群凶,以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書,亦可以出入水火,嘯叱幽冥,收束虎豹,呼召六丁,隱瀹八地,顛倒五星,久視存身,與天相傾也。」因命侍女陵容華出丹玉之笈,開上清寶文以授,禹拜受而去,又得庚辰、虞余之助,遂能導波決川,以成其功,奠五嶽,別九州,而天錫玄珪,以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉,以其事言于襄王,王不能訪道要以求長生,築台于高唐之館,作陽台之宮以祀之,宋玉作神仙賦以寓情,荒淫穢蕪。高真上仙,豈可誣而降之也?有祠在山下,世謂之大仙,隔岸有神女之石,即所化也。復有石天尊神女壇,側有竹,垂之若篲。有稿葉飛物着壇上者,竹則因風掃之,終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。(出《集仙錄》)

【譯文】


  



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