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「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人」，「侯門」指權豪勢要之家。「蕭郎」是詩詞中習用語，泛指女子所愛戀的男子，此處是崔郊自謂。這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絶的「侯門」，倒好象是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯的鋪墊，作者真正的諷意當然不難明白，之所以要這樣寫，一則切合「贈婢」的口吻，便于表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持和諧一致，突出它含蓄蘊藉的特點。詩人從侯門「深如海」的形象比喻，從「一入」、「從此」兩個關聯詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絶望，比那種直露的抒情更哀感動人，也更能激起讀者的同情。
這首詩用詞極為準確，在封建社會裡，造成這類人間悲劇的，上自皇帝，下至權豪勢要，用「侯門」概括他們，實在恰當不過。正因為如此，「侯門」一詞便成為權勢之家的代詞：「侯門似海」也因其比喻的生動形象，形成成語，在文學作品和日常生活中廣泛運用。
（張明非）
裴給事宅白牡丹
裴給事宅白牡丹
裴潾
長安豪貴惜春殘，爭賞街西紫牡丹。
別有玉盤承露冷，無人起就月中看。
在唐代，觀賞牡丹成為富貴人家的一種習俗。據李肇《唐國史補》記載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣，每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。」中唐詩人劉禹錫也有詩為證：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」（《賞牡丹》）。
當時，牡丹價格十分昂貴，竟至「一本有直數萬者」。（亦見《唐國史補》）牡丹中又以大紅大紫為貴，白色牡丹不受重視。裴潾這首詩的前兩句便形象而概括地寫出了唐代的這種風習。
「長安豪貴惜春殘，爭賞街西紫牡丹。」唐代京城長安有一條朱雀門大街橫貫南北，將長安分為東西兩半。街西屬長安縣，那裡有許多私人名園。每到牡丹盛開季節，但見車水馬龍，觀者如堵，遊人如雲。選擇「長安」、「街西」作為描寫牡丹的背景，自然最為典型。作者描寫牡丹花開時的盛景，只用「春殘」二字點出季節，因為牡丹盛開恰在春暮。作者沒有對紫牡丹的形象做任何點染，單從「豪貴」對她的態度着筆。豪貴們耽于逸樂，「無日不看花」，桃杏方盡，牡丹又開，正值暮春三月，為「惜春殘」，更是對牡丹趨之若鶩。以爭賞之眾，襯花開之盛，「惜春殘」一筆確實收到了比描寫繁花似錦更好的藝術效果。
以上使用側面描寫，着意渲染了紫牡丹的名貴。看似與題目無關，實則為後面展開對白牡丹的描寫作了有力的鋪墊。「別有玉盤承露冷，無人起就月中看。」一個「別」字，引出了迥然不同的另一番景象。玉盤，冷露，月白，風清，再加上寂靜無人的空園，與上聯描寫的情景形成極其鮮明的對比。對白牡丹的形象刻劃雖只是略加點染，但顯然傾注了作者滿心的愛悅和同情。「玉盤」，形容盛開的白牡丹，生動貼切。月夜的襯托和冷露的點綴，更增加了白牡丹形象的豐滿。作者正是通過對紫牡丹和白牡丹這一動一靜、一熱一冷的對照描寫，不加一句褒貶，不作任何說明，而寓意自顯。為豪貴所爭賞的紫牡丹儘管名貴卻顯得庸俗，相反，無人看的白牡丹卻超塵脫俗，幽雅高尚，給人以冰清玉潔之感。詩人對白牡丹的讚美和對它處境的同情，寄託了對人生的感慨。末句「無人起就月中看」之「無人」，承上面豪貴而言，豪貴爭賞紫牡丹，而「無人」看裴給事的白牡丹。即言裴給事之高潔，朝中竟無人賞識。詩題中特別點出「裴給事宅」，便是含蓄地點出這層意思。短短的一首七絶可謂含意豐富，旨趣遙深。可以說，在奼紫嫣紅的牡丹詩群裡，這首詩本身就是一朵姣美幽雅、盈盈帶露的白牡丹花。
（張明非）
遣悲懷三首
遣悲懷三首
元稹
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
這是元稹悼念亡妻韋叢（字蕙叢）所寫的三首七言律詩。韋氏是太子少保韋夏卿的幼女，二十歲時嫁與元稹。七年後，即元和四年（
809）七月，韋氏去世。此詩約寫於元和六年前，時元稹在監察御史分務東台任上。
第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。「百事乖」，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。「泥」，軟纏。「長藿」，長長的豆葉。中間這四句是說，看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家裡只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆乾淨，既寫出了婚後「百事乖」的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透着詩人對妻子的讚歎與懷念的深情。末兩句，彷彿詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。「復」，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其淒苦的。
第二首與第一首結尾處的悲淒情調相銜接。主要寫妻子死後的「百事哀」。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了「營奠復營齋」以外，還能為妻子做些什麼呢？於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從「誠知此恨人人有」的泛說，落到「貧賤夫妻百事哀」的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，着力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。
