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<魯迅小說全編>
相關評論 編選說明
一、本書選收了魯迅先生的全部小說創作，其中短篇小說
32篇，中篇小說
1篇，計
33篇。它們分別選自《吶喊》、《徬徨》和《故事新編》。
二、為了幫助讀者更好地理解經典，我們從有關評論中，相對應地在每篇小說後面附上了簡短的解讀文字。限于篇幅，不可能進行全面的分析，只能從或思想內容，或人物形象，或寫作特點等不同角度「蜻蜓點水」，「點到為止」。每則解讀文字均標有出處，讀者如有興趣，可找原文研讀。
三、正文前，我們收集了各個歷史時期諸多名家對魯迅小說的總體評論，以期與各篇的「發微」式評論互相映照，形成一個總體的印象。出於同樣的原因，這些評論也只截取了某一個片斷。為了使讀者獲得一些歷史感，名家的評論大都標明了寫作時間，同時也儘量考慮到從宏觀上對魯迅小說的思想、人物形象和寫作手法諸方面的理解和把握。
四、魯迅先生早在
20世紀的
30年代，即全力倡導新興木刻運動。在魯迅先生的小說木刻插圖中，我國現代版畫藝術大師趙延年先生的作品，因對原作豐贍的內涵理解深刻，所作圓熟老到，質樸遒勁，動人心魄，餘味無窮，已臻精品，影響深遠。本書的出版得到了趙延年先生的鼎力支持，從其二百多幅魯迅作品插圖中，我們選用了七十餘幅，讀者在學習和咀嚼魯迅小說時，欣賞和玩味這些藝術佳構，會得到難以逆料的體會、聯想和審美享受。
五、本書收錄的魯迅先生的作品，以
1938年魯迅先生紀念委員會編、上海復社出版的《魯迅全集》為底本，其他版本酌情參考之。
六、本書付梓面世之時，我們謹向趙延年先生和解讀魯迅小說的名家和作者，致以誠摯的謝意。
2005年
5月
相關評論 名家論魯迅小說（
1）
至于這五年以來白話文學的成績，因為時間過近，我們不便一一的下評判。……但成績最大的卻是一位託名「魯迅」的。他的短篇小說，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》雖然不多，差不多沒有不好的。
——胡適《五十年來之中國文學》（
1924年）
《吶喊》是最近數年來中國文壇上少見之作，那樣的譏誚而沉摯，那樣的描寫深刻，似乎一個字一個字都是用刀刻在木上的。中國的諷刺作品，自古就沒有，所謂《何典》不過是陳腐的傳奇，穿上了鬼之衣而已，《捉鬼傳》較好，卻也不深刻，《儒林外史》更不是一部諷刺的書，《官場現形記》之流卻是破口大罵了；求有藴蓄之情趣的作品，几乎不見一部。自魯迅先生出來後，才第一次用他的筆鋒去寫幾篇「自古未有」的諷刺小說。那是一個新闢的天地，那是他獨自創出的國土，如果他的作品並不是什麼不朽的作品，那麼，他的這一方面的成績，至少是不朽的。
——鄭振鐸（論）《吶喊》（
1926年）
阿Q這人是中國一切的「譜」——新名詞稱作「傳統」——的結晶，沒有自己的意志而以社會的因襲的慣例為其意志的人，所以在現社會裡是不存在而又到處存在的。沈雁冰先生在《小說月報》上說：「阿Q這人要在現社會中去實指出來是辦不到的；但是我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結晶呀！」這話說的很對。果戈理的小說《死魂靈》裡的主人公契契珂夫也是如此，我們不能尋到一個旅行着收買死農奴的契契珂夫，但在種種投機的實業中間可以見到契契珂夫的影子，如克魯泡特金所說。不過其間有這一點差別：契契珂夫是「一個不朽的萬國的類型」，阿Q卻是一個民族的類型。他像神話裡的「眾賜」（Pandora）一樣，承受了惡夢似的四千年來的經驗所造成的一切「譜」上的規則，包含對於生命幸福名譽道德各種意見，提煉精粹，凝為個體，所以實在是一幅中國人品性的「混合照相」，其中寫中國人的缺乏求生意志，不知尊重生命，尤為痛切，因為我相信這是中國人的最大病根。總之這篇的藝術無論如何幼稚，但著者肯那樣老實不客氣的表示他的憎惡，一方面對於中國社會也不失為一付苦藥，我想他的存在也不是無意義的。只是著者本意似乎想把阿Q痛罵一頓，做到臨了卻覺得在未莊裡阿Q卻是惟一可愛的人物，比別人還要正直些，所以終於被「正法」了；正如托爾斯太批評契訶夫所說，他想撞倒阿Q，將注意力集中於他，卻反倒將他扶起了。這或者可以說是著者的失敗的地方。至于或者以為諷刺過分，「有傷真實」，我並不覺得如此，因為世界往往「事實奇于小說」，就是在我的灰色的故鄉裡，我也親眼見到這一類角色的活模型，其中還有一個縮小的真的可愛的阿貴，雖然他至今還是健在。
——周作人（論）《阿Q正傳》（
1923年）
我以為《吶喊》和《徬徨》裡所表現的作者宇宙觀並無二致，但是作者觀察現實時所取的角度卻顯然有殊。《吶喊》是作者在一方面雖然覺得那時「新文化運動」的主張未能「徹底」，但另一方面又認定在反封建這點上應給予贊助，——是在這樣的立點上他發出了他的《吶喊》的，所以《吶喊》主要是表現了那些長期受封建勢力壓迫與麻醉的人們，在怎樣痛苦地而又麻痹地生活着，他們有憤怒，而又如何愚昧，他們不明白生活痛苦的來源，他們有偏見，固執，然而他們能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢於詛咒；像一條紅線似的貫穿於他們的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他們對於生活之執著，他們的生命力之旺盛和堅強！他們是「大地的兒女」從泥土裡出來，被縛系于泥土，終身不能離開泥土的人。在這樣的人們身上，作者看見了革命的力量，然而還沒有看見革命的人物；這一股革命的力量，需要去喚醒，但喚醒了以後，需要給他們以鬥爭的「武器」，作者在當時的「新文化運動者」那裡，沒有看見那種「武器」，所以他曾說，喚醒了以後而仍舊被禁在黑屋子裡是加倍的痛苦。然而作者終於發出了雄壯的《吶喊》。
