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義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數千家。十一年，京都所在大行火災，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絶。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發。弘知天為之災，故不罪火主。此帝室衰微之應也。
《傳》曰：「修宮室，飾台榭，內淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。」
說曰：土，中央，生萬物者也。其于王者，為內事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，後夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：「禮，與其奢也，寧儉。」故禹卑宮室，文王刑于寡妻，此聖人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災而草木百谷不熟，是為稼穡不成。
吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說》曰「水旱當書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養，稼穡不成」，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農，官私疲怠。《月令》，季夏不可以興土功，
皓皆冒之。此修宮室飾台榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，大饑。
成帝咸和五年，無麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無麥。
孝武太元六年，無麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，無麥禾，天下大饑。
《傳》曰：「好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。」
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。《詩》云：「有虔執鉞，如火烈烈。」又曰：「載戢干戈，載橐弓矢。」動靜應宜，說以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪慾恣睢，務立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而于魏為妖。好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發於非常之文，此不從革之異也。晉定大業，多斃曹氏，石瑞文「大討曹」之應也。案劉歆以《春秋》石言于晉，為金石同類也，是為金不從革，失其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃折，聲聞數十里，金狄泣，於是因留霸城。此金失其性而為異也。
吳時，歷陽縣有岩穿，似印，咸雲「石印封發，天下太平」。孫皓天璽元年，印發。又，陽羡山有石穴，長十餘丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時武昌為離宮。班固雲「離宮與城郭同占」，飾城郭之謂也。其寶鼎三年後，皓出東關，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華里，侵邊境之謂也。故令金失其性，卒面縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不止，故鐘出涕，猶傷之也。
永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可採，此金不從革而為變也。五月，汲桑作亂，群寇飆起。
清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及後為惠帝太子，不終於位，卒為司馬越所殺。
愍帝建興五年，石言于平陽。是時帝蒙塵亦在平陽，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝為逆胡所弒。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。及還，家多變怪，照鏡不見其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。
石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛入漳河。
海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴。至明旦，失錢所在，惟有船存。視其狀，悉有錢處。
安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」
說曰：水，北方，終藏萬物者也。其於人道，命終而形藏，精神放越。聖人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此聖王所以順事陰氣，和神人也。及至發號施令，亦奉天時。十二月鹹得其氣，則陰陽調而終始成。如此，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。
京房《易傳》曰：「顓事者加，誅罰絶理，厥災水。其水也，雨，殺人，以隕霜，大風天黃。饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五穀不收。大敗不解，茲謂皆陰，厥水流入國邑，隕霜殺谷。」董仲舒曰：「交兵結仇，伏屍流血，百姓愁怨，陰氣盛，故大水也。」
