第153頁
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習左氏春秋，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。王莽從欽受左氏學，以欽為猒難將軍。元少傳父業，為之訓詁，鋭精覃思，至不與鄉裡通。以父任為郎。 建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立左氏傳博士，范升奏以為左氏淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下撥亂反正，文武並用，深愍經蓺謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延髃臣講論聖道。知丘明至賢，親受孔子，而公羊、谷梁傳聞于後世，故詔立左氏，博詢可否，示不專己，盡之髃下也。今論者沉溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。左氏孤學少與，遂為異家之所覆冒。夫至音不合觽聽，故伯牙絶弦；至寶不同觽好，故卞和泣血。仲尼聖德，而不容于世，況于竹帛余文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏左氏春秋不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升為所言，前後相違，皆斷□小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤，抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂「小辯破言，小言破道」者也。升等又曰：「先帝不以左氏為經，故不置博士，後主所宜因襲。」臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，
陛下不當都山東也。往者，孝武皇帝好公羊，韂太子好谷梁，有詔詔太子受公羊，不得受谷梁。孝宣皇帝在人閒時，聞韂太子好谷梁，於是獨學之。及即位，為石渠論而谷梁氏興，至今與公羊並存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰，純，儉，吾從觽；至于拜下，則違之。夫明者獨見，不惑于朱紫，聽者獨聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戰，留思聖蓺，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵聖獨見之旨，分明白黑，建立左氏，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，
使基業垂于萬世，後進無復狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，范升復與元相辯難，凡十餘上。帝卒立左氏學，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隷從事李封，於是諸儒以左氏之立，論議讙嘩，自公卿以下，數廷爭之。會封病卒，左氏復廢。
元以才高著名，闢司空李通府。時大司農江馮上言，宜令司隷校尉督察三公。
事下三府。元上疏曰：“臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。孔子曰：『百官總己聽于頉宰。』近則高帝優相國之禮，太宗假宰輔之權。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，
況己自喻，不信髃臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。
是以文王有日□之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，咸張耳目。陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。”帝從之，宣下其議。
李通罷，元後復辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，年老，卒於家。子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受左氏春秋，兼習國語、周官，又受古文尚書於涂惲，學毛詩于謝曼卿，作左氏條例二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，雖為古學，兼通五家谷梁之說。自為兒童，常在太學，不通人閒事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。」性愷悌，多智思，俶儻有大節。尤明左氏傳、國語，為之解詁五十一篇，永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫藏秘櫲。 時有神雀集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。」帝□蘭台給筆札，使作神雀頌，拜為郎，與班固並校秘書，應對左右。 肅宗立，降意儒術，特好古文尚書、左氏傳。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲台。帝善逵說，使發出左氏傳大義長於二傳者。逵於是具條奏之曰：
臣謹擿出左氏三十事尤着明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其餘同公羊者什有七八，或文簡小異，無害大體。至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，左氏義深于君父，父羊多任于權變，其相殊絶，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。
公羊傳曰：“祭仲者何？鄭之相也。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？以為知權也。
