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持節收冀大將軍印綬，徙封比景都鄉侯。冀及妻壽即日皆自殺。悉收子河南尹胤﹑叔父屯騎校尉讓，及親從衛尉淑﹑越騎校尉忠﹑長水校尉戟等，諸梁及孫氏中外宗親送詔獄，無長少皆棄市。不疑﹑蒙先卒。其它所連及公卿列校刺史二千石死者數十人，故吏賓客免黜者三百餘人，朝廷為空，唯尹勛﹑袁盱及廷尉邯鄲義在焉。是時事卒從中發，使者交馳，公卿失其度，官府市裡鼎沸，數日乃定，百姓莫不稱慶。
收冀財貨，縣官斥賣，合三十餘萬萬，以充王府，用減天下稅租之半。散其苑囿，以業窮民。錄誅冀功者，封尚書令尹勛以下數十人。
論曰：順帝之世，梁商稱為賢輔，豈以其地居亢滿，而能以願謹自終者乎？
夫宰相運動樞極，感會天人，中于道則易以興政，乖于務則難乎禦物。商協回天之埶，屬雕弱之期，而匡朝恤患，未聞上術，憔悴之音，載謡人口。雖輿粟盈門，何救阻饑之□；永言終制，未解屍官之尤。況乃傾側孽臣，傳寵凶嗣，以至破家傷國，而豈徒然哉！
贊曰：河西佐漢，統亦定筭。曪親幽憤，升高累嘆。商恨善柔，冀遂貪亂。
後漢書卷三十五 張曹鄭列傳 第二十五
張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時為大司馬韂將軍，封富平侯。
父放，為成帝侍中。純少襲爵土，哀平閒為侍中，王莽時至列卿。遭值篡偽，多亡爵土，純以惇謹守約，保全前封。
建武初，先來詣闕，故得復國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監諸將營。後又將兵屯田南陽，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜復國。光武曰：「張純宿韂十有餘年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。」
純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。
純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：“陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鉏暴亂，興繼祖宗。竊以經義所紀，人事觽心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節侯。禮，為人後者則為之子，既事大宗，則降其私親。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑廁尊，不合禮意。設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得復顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨髃臣侍祠。
臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博採其議。”詔下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，髃臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。」帝從之。是時宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟，其南頓四世，隨所在而祭焉。 下又云「宣、元皇帝尊為祖、父」，又曰「自元帝以上祭于洛陽，成帝以下祭于長安」，其義明矣。降其私親，謂舂陵已下不別序昭穆。
明年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之夡，務於無為，選闢掾史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。
二十六年，詔純曰：「禘、祫之祭，不行已久矣。『三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩』。宜據經典，詳為其制。」純奏曰：“禮，三年一祫，五年一禘。春秋傳曰：『大祫者何？合祭也。』毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。
元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親幸長安，亦行此禮。
禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。
禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五穀成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時定議。”帝從之，自是禘、祫遂定。
毀廟主陳于太祖，未毀主皆升，合食于太祖，五年而再殷祭。”註云：「殷，盛也。謂三年祫，五年禘也。」
今純及司馬彪書並雲「禘祭」，蓋禘、祫俱是大祭，名可通也。 時南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。
純以聖王之建闢雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經讖、明堂圖、河閒古闢雍記、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立闢雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
