臣考之國典，驗之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而後集，爵以德進，則其情不苟，然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報，有言不蕒，來無所樂，進無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統，違人望。逆天統則災眚降，違人望則化不行。災眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之□，其咎由此。豈可不剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？

臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術，清亮自然，被褐懷寶，含味經籍，

又果于從政，明達變復。朝廷前加優寵，賓于上位。瓊入朝日淺，謀謨未就，因以喪病，致命遂志。老子曰：「大音希聲，大器晚成。」善人為國，三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人，而復怪其不時還任。陛下宜加隆崇之恩，極養賢之禮，征反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游夏之蓺，履顏閔之仁。絜白之節，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當世莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必為聖漢，宜蒙特徵，以示四方。夫有出倫之才，不應限以官次。昔顏子十八，天下歸仁；子奇囁齒，化阿有聲。若還瓊征固，任以時政，伊尹、傅說，不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏聽觽言，百姓所歸，臧否共嘆。願泛問百僚，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留聖神，不以人廢言。

謹復條便宜四事，附奏于左：

一事：孔子作春秋，書「正月」者，敬歲之始也。王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。不則太陽不光，天地溷濁，時氣錯逆，霾霧蔽日。自立春以來，累經旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應人，疾于景響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變于下，日應于天。清濁之占，隨政抑揚。天之見異，事無虛作。豈獨陛下倦于萬機，帷幄之政有所闕歟？何天戒之數見也！臣願陛下發揚干剛，援引賢能，勤求機衡之寄，以獲斷金之利。臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久闇，急當改正。其異雖微，其事甚重。臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。

二事：孔子曰：「賴之始發大壯始，君弱臣強從解起。」今月九日至十四日，大壯用事，消息之卦也。于此六日之中，賴當發聲，發聲則歲氣和，王道興也。

易曰：「賴出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。」賴者，所以開發萌牙，闢陰除害。萬物須賴而解，資雨而潤。故經曰：「賴以動之，雨以潤之。」王者崇寬大，順春令，則賴應節，不則發動于冬，當震反潛。

故易傳曰：「當賴不賴，太陽弱也。」今蒙氣不除，日月變色，則其效也。天網恢恢，疏而不失，隨時進退，應政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，琁璣動作，與天相應。賴者號令，其德生養。號令殆廢，當生而殺，則賴反作，其時無歲。陛下若欲除災昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，賴聲乃發。

奮，動也。豫，喜也。 三事：去年十月二十日癸亥，太白與歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相離數寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宮。孝經鈎命決曰：「歲星守心年谷豐。」尚書洪範記曰：「月行中道，移節應期，德厚受福，重華留之。」重華者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，此以陰陵陽，臣下專權之異也。房、心東方，其國主宋。石氏經曰：「歲星出左有年，出右無年。」今金木俱東，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務，然後妖異可消，五緯順序矣。 四事：易傳曰：「陽無德則旱，陰僭陽亦旱。」陽無德者，人君恩澤不施於人也。

陰僭陽者，祿去公室，臣下專權也。自冬涉春，訖無嘉澤，數有西風，反逆時節。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴龍移市。臣聞皇天感物，不為偽動，災變應人，要在責己。若令雨可請降，水可攘止，則歲無隔並，太平可待。然而災害不息者，患不在此也。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，明此天災，非人之咎。丁丑大風，掩蔽天地。風者號令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害宿麥。

若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十載之蓄者，簡稅防災，為其方也。願陛下早宣德澤，以應天功。

若臣言不用，朝政不改者，立夏之後乃有澍雨，于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當鼎鑊。

秋，以庚辛日為白龍，服白衣。冬，以壬癸日為黑龍，服黑衣。牲各依其方色，皆燔雄鷄，燒豭豬尾，于裡北門及市中以祈焉。”禮記，歲旱，魯穆公問于縣子，縣子曰：「為之徙市，不亦可乎？」見□弓篇。 書奏，特詔拜郎中，辭病不就，即去歸家。至四月京師地震，遂陷。其夏大旱。秋，鮮卑入馬邑城，破代郡兵。明年，西羌寇隴右。皆略如顗言。

後復公車征，不行。