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燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；滅先王之法則兮，禍□淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；饁女齊于絳台兮，饗椒舉于章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；曪宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑于溱洧兮，訪晏嬰于營丘。日曀曀其將暮兮，獨于邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。□子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟迴風而容與；求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車于箕陽兮，秣吾馬于潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。
齊桓公﹑晉文公俱有霸功。孔子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」時周衰政亂，桓文能統率諸侯，翼戴天子，故取其一切之功也。
趙武，晉卿趙文子也。時晉為盟主，文子，晉之正卿，而為不臣之行，故欲執之也。湨，水名，在河內軹縣東南，至溫入河。爾雅曰：「梁莫大於湨梁。」湨音古覓反。
「若得道于虞，猶外府也。」乃假道于虞以滅□，師還遂襲虞，滅之。
貶。曷為貶？平者在下。”何休註云：「譏子反﹑華元專盟不受君命，故貶之。」
然則子反違命盟，蓋以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故舉以言之。左傳，宋大夫魚石等出奔楚。楚伐宋，取彭城以封魚石。宋人圍彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，蓋衍誤也。如曰不然，或別有所據。管仲，齊桓公之相，名夷吾。夷儀，邢邑也。翟人滅邢，管仲輔齊桓公築夷儀以封邢，邢遷如歸，於是天下諸侯知桓公之不為己動也，是故天下歸之。唯能用管夷吾而霸功立。事見國語。以其能輔主成業，故就夷儀而爵賞也。
『自其父之死，吾蔑與事君矣。昔者其父始之我終之，我始之夫子終之，無不可者。』”是女齊事君必有規諫，必諫作台，但書典散亡，無以言耳。椒舉，楚大夫伍舉也。饗，宴也。章華，台名，在南郡華容縣。楚語曰：「靈王為章華之台，與椒舉升。王曰：『台美乎？』對曰：『臣聞國君服寵以為美，安人以為樂，不聞其以土木之崇高為美。先君莊王為匏居之台，高不過望國＊(氣)＊＊[氛]＊，大不過容宴豆，用不煩官府，人不廢時務。今君為此台，國人疲焉，財用盡焉，臣不知其美。』」二主謂晉楚之君。「二」或作「亡」。
「馬高八尺為龍。」司馬相如曰：「駟蒼螭兮六素虯。」相佯猶逍遙也。伯夷，孤竹君之子，周武王時義士，不食周粟，隱于首陽山。楊雄反騷曰：「將折中乎重華。」列仙傳曰：「務光者，夏時人也。殷湯伐桀，因光而謀，光曰：『非吾事也。』至殷武丁時，武丁欲以為相，光不從，遂投于梁山。」衍退不仕，與務光辭相侔，事相得，故曰愈明﹑愈猶益也。
覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍于滄海兮，豢白虎于金山；鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙，神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。纂前修之誇節兮，曜往昔之光勛；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。
玄武謂龜蛇。位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。嬰冥猶晦昧，所謂幽都也。衍既反故宇，欲鑿岩石為室，托高明之處以養神仙，又假言龍虎之疇在於四面，為其威援也。前書曰：「仙人好樓居。」故雲伏朱樓而四望也。楚詞曰：
「采三秀于山閒。」王逸曰：「謂芝草也。」東觀記及衍集「秀」字作「奇」，「英」字作「靈」。＊(次)＊＊[按]＊下雲「食五芝之茂英」，此若是「芝」，不宜重說，但不知三奇是何草也。范改「奇」為「秀」，恐失之矣。
「紛獨有此誇節。」往昔光勛謂衍之先人有功勞于前代，去疾、子明之類也。
己今繼往賢之高節，所以光曜也。綺季，四皓之一也。前書曰，四皓隨太子入侍，鬚眉皓白，衣冠甚偉。楚漢春秋曰「四人冠韋冠，佩銀環，衣服甚鮮」，故言麗服也。楚詞曰：「畦留夷與揭車，雜杜衡與芬芷。」屈原皆喻身有令德，故衍欲揚其靈芬也。
王逸註云：「傷己懷德不用，故高冠長佩，尊其威儀，整斯服飾，以異於觽也。」
六醴，蓋六氣也。楚詞曰：「餐六氣而飲沆瀣。」茅君內傳曰：「句曲山上有神芝五種：一曰龍仙芝，似交龍之相負，服之為太極仙卿。第二名參成芝，赤色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即復如故，服之為太極大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光明洞澈，服一株拜為太清龍虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株為太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。」
揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室；播蘭芷于中廷兮，列杜衡于外術。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而煬耀兮，紛鬱鬱而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之埳軻兮，憐觽美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；
