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歷史學家玻裡比烏約于公元前
200年生於阿加地亞，他是做為一個囚犯而被送到羅馬去的，但是到了羅馬之後他卻有幸做了小塞庇歐的朋友，他伴隨着小塞庇歐經歷過許多次征戰。一個希臘人而認識拉丁文原是罕見的事，雖說大多數受過教育的羅馬人都認識希臘文；然而玻裡比烏的遭遇卻使得他精通拉丁文。他為了教益希臘人而寫出了布匿戰爭史，因為布匿戰爭曾使羅馬得以征服全世界。當他寫作的時候，他對羅馬體制的讚美已經是過時的了；但是在他的時代以前，羅馬的體制與絶大多數希臘城邦不斷變化着的體制比較起來，卻要更富於穩定性與效率。羅馬人讀了他寫的歷史自然是高興的；然而希臘人是否如此就值得懷疑了。
斯多葛派的潘尼提烏，我們在前一章中已經談過了。他是玻裡比烏的朋友，並且也象玻裡比烏一樣是小塞庇歐的被保護人。當塞庇歐在世的時候，他屢次到過羅馬，但是從公元前
129年塞庇歐死後，他就留在雅典做斯多葛派的領袖。羅馬仍然充滿着為希臘所已經喪失了的那種與政治活動的機會聯繫在一片的希望心。因而潘尼提烏的學說比起早期斯多葛派的學說來，便有着更多的政治性，而與犬儒派的學說更少相似。或許是有教養的羅馬人對柏拉圖所懷的敬慕影響了他，使他放棄了他那斯多葛派前人們的教條主義的狹隘性。於是斯多葛主義就以他和他的繼承者波昔東尼所賦予的那種更為廣博的形式，而有力地打動了比較嚴肅的羅馬人。
後來的愛比克泰德雖然是一個希臘人，但他一生大部分是住在羅馬的。羅馬為他提供了他的大部分例證；他經常勸告聰明人不要在皇帝的面前發抖。我們是知道愛比克泰德對馬爾庫斯‧奧勒留的影響的，但是他對希臘人的影響卻很難探索了。
普魯塔克（約公元
46-
120年）在他的《希臘羅馬名人傳》一書中，追溯了兩國大部分顯赫人物的品行發展。他在羅馬度過相當長的時間，並且受到了哈德里安與圖拉真兩位皇帝的尊敬。除了他的《名人傳》以外，他還寫過無數關於哲學、宗教、道德以及自然史的作品。他的《名人傳》一書顯然是想在人們的思想裡把希臘和羅馬調和起來。 大體說來，除了上述的這些例外人物，羅馬對於帝國說希臘語的那部分所起的只是破壞作用。思想與藝術都衰頽了。直到公元二世紀末期為止，生活對於家境殷實的人們來說，乃是愉悅的、舒適的；沒有什麼刺激使精神緊張，也沒有多少機會使人能有偉大的成就。公認的各派哲學——柏拉圖派的學園、逍遙學派、伊壁鳩魯學派和斯多葛派——都一直存在着，直到公元
529年才被查士丁尼大帝（出於基督教的頑固性）所封閉。然而這些學派，自從馬爾庫斯‧奧勒留的時代以來，除了公元三世紀的新柏拉圖派而外（這一派，我們在下一章中將要談到），沒有一派表現過任何的生平；而且這些人也几乎一點都不曾受到羅馬的影響。帝國中拉丁與希臘的兩部分日益分道揚鑣了；對希臘文的知識在西半部已經成為罕見的事，而拉丁文在東半部則自君士坦丁之後也僅只存在於法律和軍隊之中。
Ⅱ．希臘與東方對羅馬的影響
這裡有兩件迥乎不同的事要加以考慮：第一是希臘化的藝術、文學與哲學對於最有教養的羅馬人的影響；第二是非希臘的宗教與迷信在整個西方世界的瀰漫。
（
1）當羅馬人最初與希臘人相接觸的時候，他們就查覺到自己是比較野蠻的、粗魯的。希臘人在許多方面要無比地優越於他們：在手工藝方面，在農業技術方面；在一個優秀的官吏所必需具備的各種知識方面；在談話方面以及享受生活的藝術方面；在藝術、文學和哲學的各方面。羅馬人唯一優越的東西就是軍事技術與社會團結力。羅馬人對於希臘人的這種關係，很有點象
1814年與
1815年普魯士人之對於法國人的關係；但是後一個例子只不過是暫時性的，而前一種情形則延續了一個漫長的時期。布匿戰爭之後，年青的羅馬人對希臘人懷着一種贊慕的心情。他們學習希臘語，他們模仿希臘的建築，他們僱用希臘的雕刻家。羅馬有許多神也被等同為希臘的神。羅馬人起源於特羅伊的說法就被創造了出來，以便與荷馬的傳說聯繫在一起。拉丁詩人採用了希臘的韻律，拉丁的哲學家接受了希臘的理論。終於，羅馬在文化上就成了希臘的寄生蟲。羅馬人沒有創造過任何的藝術形式，沒有形成過任何有創見的哲學體系，也沒有做出過任何科學的發明。他們修築過很好的道路，有過有系統的法典以及有效率的軍隊。但此外的一切，他們都唯希臘馬首是瞻。
