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●同年胡侍禦牧亭，人品孤高，學問文章，亦具有根柢，然性情疏闊，絶不解家人生產事。古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留余及曹慕堂，朱竹君，錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數行耳。
聞所費至三四金，他可知也。同年偶談及，相對太息，竹君憤尤甚，乃盡發其奸，迫逐之。然結習已深，密相授受，不數月，仍故轍，其黨類布在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。於是人皆坐視。
惟以小人有黨，君子無黨，姑自解嘲雲爾。後牧亭終以貧困鬱鬱死，死後一日，有舊仆來哭盡哀，出三十金置幾上，跪而祝曰：主人不迎妻子，惟一身寄居會館，月俸本足以溫飽，徒以我輩剝削，致薪米不給，彼時以京師長隨連衡成局，有忠於主人者，共排擠之，使無食宿地，故不敢立異同，不虞主人竟以是死，中心愧悔，夜不能眠，今盡獻所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。祝訖自去，滿堂賓客之仆，皆相顧失色。陳裕齋因舉一事，曰：有輕薄子見少婦獨哭新墳下，走往挑之，少婦正色曰：實不相欺，我狐女也，墓中人耽我之色，至病瘵而亡，吾感其多情，而愧其 由我而殞命，已自誓于神，此生決不再偶。
爾無妄念，徒取禍也。此仆其類此狐歟？然余謂終賢于掉頭竟去者。
●田侯松岩言，幼時居易州之神石莊，土人云本名神子莊，以嘗出一神童故也，後有三巨石隕于莊北，如春秋宋國之事，故改今名。在易州西南二十餘裡，偶與僮輩嬉戲馬廄中，見煮豆之鍋凸起鐵泡十數，並形狹而長，僮輩以石破其一，中有蟲長半寸餘，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動，因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。又言頭等侍衛常君青——此又別一常君，與常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帳南山之下，塞外山脈自西南趨東北，西域三十六國，夾之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其實一山也。山半有飛瀑二丈餘，其泉甚甘，會冬月冰結，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍鑿瀑泉之冰水，竅甫通，即有無數冰丸隨而湧出，形皆如橄欖，破之中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？與鐵中之蟲，煅而不死，均可謂異聞矣。
然天地之氣，一動一靜，互為其根，極陽之內必伏陰，極陰之內必伏陽，八卦之對待。坎以二陰包一陽，離以二陽包一陰，六十四卦之流行，陽極于乾，即一陰生，下而為垢，陰極于坤，即一陽生，下而為復，其靜也伏斯斂，斂斯鬱焉；其動也鬱斯蒸，蒸斯化焉。至于化則生，生不已矣。特沖和之氣，其生有常，偏勝之氣，其生不測；沖和之氣，無地不生，偏勝之氣，或生或不生耳。
故沸鼎炎磓，寒泉磖結，其中皆可以生蟲也。崔豹古今注載火鼠生炎洲火中，績其毛為布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數尺，余嘗試之。又神異經載冰鼠生北海冰中，穴冰而居，嚙水而食，歲久大如象，冰破即死，歐羅巴人曾見之。
謝梅莊前輩戍烏裡雅蘇台時，亦曾見之，是獸且生於火與冰矣。其事似異，實則常理也。
●數皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未發萌，其人尚未舉念，又非吉凶禍福之所關，因果報應之所繫，遊戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因問宦途，乩判一詩，曰：春風一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃，好是尋香雙蛺蝶，粉牆才過巧相逢。茫不省為何語，俄禦試翰林，以編修改知縣，眾謂次句，隱用河陽一縣花事，可雲有驗。然其餘究不能明，比同年往慰，司閽者扶杖蹩躄出，蓋朝官仆隷，視外吏如天上人，司閽者得主人外轉信，方立磗上，喜而躍曰：吾今日登仙矣。
不虞失足，遂損其脛，故杖而行也。數日後微聞一日遣二仆，而罪狀不明，旋有泄其事者曰：二仆皆謀為司閽，而無如先已有跛者，乃各因飾其婦，俟主人燕息，誘而蠱之。至夕，一婦私具餅餌，一婦私煎茶，皆暗中摸索至書齋廊下，猝然相觸，所賫俱傾，愧不自容，轉怒而相詬，主人不欲深究，故善遣去。於是詩首句三四句並驗，此乩可謂靈鬼矣。
然何以能前知此等事，終無理可推也。馬夫人僱一針線人，曾在是家，雲二仆謀奪司閽則有之，初無自獻其婦意，乃私謀于一黠仆，黠仆為畫此策，均與約是日有暇，可乘隙以進，而不使相知，故致兩敗，二仆逐後，黠仆又黨附於跛者，邀游妓館，跛者知其有伏機，陽使先往待，而陰告主人往捕，故黠仆亦敗。嗟乎！一州縣官司閽耳，而此四人者，互相傾軋，至輾轉多方而不已，黃雀螳螂之喻，茲其明驗矣。附記之以著世情之險。
●余官兵部尚書時，往良鄉送征湖北兵，小憩長新店，旅舍見壁上有歸雁詩二首，其一曰：料峭西風雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。其二曰：水闊雲深伴侶稀，蕭條只與燕同歸，惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕樑各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語意筆跡，皆不似先兄，當別一人。
或曰：有鄭君名鴻撰，亦字晴湖。
●偶見田侯松岩持畫扇，筆墨秀潤，大似衡山，雲其親串德君芝麓所作也。上有一詩，曰：野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條，酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。風味悠然，有塵外之致。復有德君題語，雲是卓悟庵作畫，即畫此詩意，故並錄此詩。
