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●科場填榜完時，必卷而橫置於案，總裁主考，具朝服九拜，然後捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也，以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子；以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉。或證以周禮拜受民數之文殊為附會，蓋放榜之日，當即以題名錄進呈，錄不能先寫，必拆卷唱一名，榜填一名，然後付以填榜之紙條，寫錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。
必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出，錄不成，榜不放，故錄與榜必並陳于案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見榜而不見錄，故誤認為拜榜也。厥後或繕錄未完，天已將曉，或試官急於復，命先拜而行，遂有拜時不陳錄于案者，久而視為固然。
堂吏或因可無錄而拜，遂竟不陳錄，又因錄既不陳，可暫緩而追送，遂至寫榜竣後，無錄可陳，而拜遂潛移于榜矣。嘗以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此，文貞即公己丑座主也。
●翰林院堂不啟中門，雲啟則掌院不利。癸已開四庫全書館，質郡王臨視，司事者啟之，俄而掌院劉文正公，覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中，有土凝結成丸，儻或誤碎必損翰林。癸未雨水衝激露其一，為兒童擲裂，吳雲岩前輩旋歿。
又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設坐，坐則有刑碠.陸耳山時為學士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啟，啟則司事者有譴謫，無人敢試，不知果驗否也。其餘部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡，搭渡以夾木二方，夾于門限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者，可從中入，以免于旁繞。
錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈桿之事者。亦往往有應。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。
●相傳翰林院寶善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形跡，惟諸筠心學士齋宿時，夢一麗人攜之行，踰越牆壁如踏雲霧，至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：此褚學士，二姑娘何造次乃耳，速送之歸。遂霍然醒。筠心在清碪堂，曾自言之。
●神奸機巧，有時敗也。多財恣橫，亦有時敗也。以神奸用其財，以多財濟其奸，斯莫可究詰矣。景州李露園言，燕齊間有富室失偶，見裡人新婦而艷之，陰遣一媼稅屋與鄰，百計遊說，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其子知，又別遣一媼與婦家素往來者，以厚賂遊說其父母，偽送婦還，舅姑亦偽作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。
俄彼此語相侵，仍互詬，逐婦歸，亦不使婦知，於是買休賣休，與母家同謀之事，俱無跡可尋矣。既而二媼詐為媒，與兩家議婚，富室以憚其不孝辭，婦家又以貧富非偶辭，於是謀取之計亦無跡可尋矣。遲之又久，復有親友為作合，仍委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫于父母，無罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合，聞嫁有期，遂憤鬱死死，而其魂為厲于富室。
合卺之夕，燈下見形撓亂，不使同衾枕，如是者數夜。改卜其晝，婦又恚曰：豈有故夫在旁，而與新夫如是者。又豈有三日新婦，而白日閉門如是者。大泣不從，無如之何。
乃延術士劾治，術士登壇焚符，指揮叱吒似有所睹，遽起謝去，曰：吾能驅邪魅，不能驅冤魂也。延僧禮懺亦無驗。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻，乃再賂婦之舅姑，使諭遣其子。舅姑雖痛子，然利其金，姑共來怒詈，鬼泣曰：父母見逐，無復住理。
且訟諸地下耳。從此遂絶。不半載富室竟死，殆訟得直歟？富室是舉，使鄧思賢不能訟，使包龍圖不能察，且恃其錢神，至能驅鬼，心計可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業鏡。聞所費不下數千金，為歡無幾，反以殞生，雖謂之至拙可也。
巧安在哉。
●京師有張相公廟，其緣起無考，亦不知張相公為誰，土人或以為河神。然河神宜在沽水癮縣間，京師非所治也。又密雲亦有張相公廟，是實山區，並非水國，不去河更遠乎？委巷之談，殊未足徵信。余謂唐張守盧，張仲武，皆曾鎮平盧，考高適燕歌行序，是詩實為守盧作。
一則曰：戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。再則曰：君不見邊庭征戰苦，至今猶憶李將軍。于守盧大有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍禦保障之功，其露布今尚載文苑英華。
以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知也。行篋無書可檢，俟扈從迴鑾後，當更考之。
卷二十一
灤陽續錄三
●輪迴之說，鑿然有之。恆蘭台之叔父，生數歲，即自言前身為城西萬壽寺僧，從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列，往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意，此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。
余崔莊佃戶商龍之子甫死，即生於鄰家，未彌月能言，元旦父母偶出，獨此兒在襁褓，有同村人叩門，雲賀新歲，兒識其語音，遽應曰：是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可也。聞者駭笑，然不久夭逝。朱子所云，殆指此類矣。天下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。
●德州李秋崖言，嘗與數友赴濟南秋試，宿旅舍中。屋頗敝陋，而旁一院屋二楹，稍整潔，乃鎖閉之。怪主人不以留客，將待富貴者居耶？主人曰：是屋有魅，不知其狐與鬼，久無人居，故稍潔，非敢擇客也。一友強使開之，展眠被獨臥，臨睡大言曰：是男魅耶？吾與爾角力，是女魅耶？爾與吾薦枕。
