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●古者世祿世官，故宗子必立後，支子不祭，則禮無必立後之文。孟皮不聞有後，亦不聞孔子為立後，非嫡故也。支子之立後，其為煢嫠守志，不忍節婦之無祀乎。譬諸士本無主誄，而縣賁父，則始誄，死職故也。
童子本應殤，而汪錡則不殤，衛社稷故也。禮以義起，遂不可廢。凡支子之無後者，亦遂沿為例不可廢，而家庭之難，即往往由是作焉。董曲江言，東昌有兄弟三人，仲先死無後，兄欲以其子繼，弟亦欲以其子繼，兄曰：弟當讓兄。
弟曰：兄子幼而其子長，弟又當讓兄。訟經年，卒為兄奪，弟恚甚，鬱結成疾，疾甚時語其子曰：吾必求直于地下。既而昏眩，經半日復甦，曰：豈特陽官悖哉，陰官之悖乃更甚。頃魂遊冥司，陳訴此事，一陰官詰我曰：汝為汝兄無後耶？汝兄已有後矣，汝特為貲產爭耳。
見獸于野，兩人並逐，捷足者先得，汝何訟焉。竟不理也。夫爭繼原為貲產，乃瞋目與我講宗祀，何不解事至此耶？多置紙筆我棺中，我且訴諸上帝也。此真至死不悟者歟？曲江曰：吾猶取其不自諱也。
●己卯典試山西時，陶序東以樂平令充同考官。卷未入時，共閒話仙鬼事。序東言，有友嘗游南嶽，至林壑深處，見女子倚石坐花下，稔聞智瓊、蘭香事，遽往就之，女子以紈扇障面曰：與君無緣，不宜相近。曰：緣自因生，不可從此種因乎？女子曰：因須夙造，緣須兩合，非一人欲種即種也。
翳然滅跡，疑為仙也。余謂情慾之因緣，此女所說是也。至恩怨之因緣，則一人欲種即種，又當別論矣。
●大同宋中書瑞言，昔在家中戲扶乩，乩動，請問仙號，即書曰：我本住深山，來往白雲裡，天風忽颯然，雲動如流水，我偶隨之遊，飄飄因至此，荒村茅舍靜，小坐亦可喜，莫問我姓名，我忘已久矣，且問此門前，去山凡幾裡。書訖，乩遂不動，或者此乃真仙歟。
●和和呼通諾爾之戰，兵士有沒蕃者，乙亥平定伊犁，望大兵旗幟，投出宥死，安置烏魯木齊，呼之曰小李陵，此人不知李陵為誰，亦漫應之，久而竟迷其本名。己丑庚寅間，余在烏魯木齊，猶見其人，已老矣。言在準喝爾轉鬻數主，皆司牧羊，大兵將至，前一歲八月中旬，夜棲山谷，望見沙磧有火光，西域諸部，每互相鈔掠，疑為刦盜，登岡眺望，乃見一巨人，長丈許，衣冠華整，侍從秉炬前導，約七八十人，俄列隊分立，巨人端拱向東拜，意甚虔肅。知為山靈。
時適准噶爾亂已微聞阿睦爾撒納款塞請兵事，竊意或此地當內屬，故鬼神預東向耶？既而果然。時尚不知八月中旬為聖節，歸正後，乃悟天聲震疊，為遙祝萬壽雲。
●甘肅李參將，名璇，精康節觀梅之術，占事多驗。平定西域時，從大學士溫公在軍營，有兵士遺火，焚轅前枯草，闊丈許，公使占何祥，曰：此無他，公數日內當有密奏耳。火得枯草，行最速，急遞之象也；煙氣上升，上達之象也，知為密奏。凡密奏，當焚草也。
公曰：我無當密奏事。曰：遺火亦無心，非預定也。既而果然。其占人終身，則隨手拈一物，或同拈一物，而所斷又不同。
至京師時，一翰林拈煙筒，曰：貯火而其煙，呼吸通於內，公非冷局官也，然位不甚通顯，尚待人吹噓故也。問歷官當幾年，曰：公毋怪直言，火本無多，一熄則為灰燼，熱不久也。問壽幾何，搖首曰：銅器原可經久，然不見百年煙筒也。其人慍去。
後歲余，竟如所言。又一郎官同在座，亦拈此煙筒，觀其復何所云，曰：煙筒火已息，公必冷官也。己置於床，是曾經停頓也，然再拈于手，是又遇提攜復起矣。將來尚有熱時，但熱又占與前同耳。
後亦如所言。
●吳惠叔攜一小幅掛軸，紙色似百年外物，雲得之長椿寺市上，筆墨草略，半以淡墨掃煙靄，半作水紋，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子搖櫓而已。右角濃墨，寫一詩曰：沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香，頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑，款曰：畫中人自畫並題。無年月，無印記。或以為仙筆，然女仙手跡，人何自得之，或以為游女，又不應作此世外語，疑是明末女冠，避兵于漁莊蟹舍，自作此圖。
無舊人跋語，亦難確信。惠叔索題，余無從著筆，置數日還之，惠叔歿于蜀中，此畫不知今在否也。
●舅氏實齋安公言，程老，村夫子也，女頗韻秀，偶門前買脂粉，為裡中少年所挑，泣告父母，憚其暴，弗敢較。然恚憤不可釋，居恆鬱鬱，故與一狐友，每至輒對飲。一日狐怪其慘沮，以實告。狐默默去，後此少年復過其門，見女倚門笑，漸相軟語，遂野合于小圃空屋中，臨別，女涕不捨，相約私奔，少年因夜至門外，引以歸，防程老追索，以刃擬婦曰：敢泄者死。
越數日無所聞，知程老諱其事，意甚得，益狎闐無度。後此女漸露妖跡，乃知為魅，然相悅甚，弗能遣也。歲余病瘵，惟一息僅存，此女乃去，百計醫藥，幸得不死，貲產已蕩然。夫婦露棲，又睮弱不任力作，竟食婦夜合之資，非復從前之悍氣矣。
程老不知其由，向狐述說。狐曰：是吾遣黠婢戲之耳，必假君女形，非是不足餌之也。必使知為我輩，防敗君女之名也。瀕危而舍之，其罪不至死也，報之已足，君無更怏怏矣。
此狐中之朱家郭解歟？其不為己甚，則又非朱家郭解所能也。
