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武進人也，摹刻一木本，灑火藥于上，燒為斑駁，絶似古碑。二本並傳于世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊，與之辯，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真偽顛倒尚如此，況以千百年外哉！易之象數，詩之小序，春秋之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：漢前人皆不知，吾以理知之也，其類此也。
●康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絶鎖，午刻即出嘉峪關，此齊東語也。聖祖南巡，由衛河迴鑾，尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗隙窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削，系船頭將軍柱上，縛一豕飼之，在岸猶號叫，近船即噤不出聲。
及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時，忽一震吼，聲如無數銅鉦陡然合擊，外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆顫慄伏櫪下，船去移時，尚不敢動，信其為百獸王矣。獅初至時，吏部侍郎阿公禮稗畫，為當代顧陸，曾盞筆對寫一圖，筆意精妙，舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售于余，嘗乞一賞鑒家題簽，阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰元人獅子真形圖。
晰齋曰：少宰丹青，原不在元人下，此賞鑒未為謬也。
●乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長卿于瀛洲島，偕游天姥。或叩以事，書一詩曰：身從異域來，時見瀛洲島，日落晚風涼，一雁入雲杳。隱示鴻冥物外，不預人世之是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答，以所游名勝破石崖，天姥峰，廬山聯句三篇而去。
芥舟時修獻縣誌，因附錄志末。其破石崖一篇，前為五言律詩，八韻對偶，聲韻俱諧。第九韻以下，忽作鮑參軍行路難，李太白蜀道難體，唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。其以東冬庚青四韻通押，仿昌黎此日足可惜詩，以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。
蓋略涉文翰之鬼，偽托唐人也。
●河城在縣東十五里，隋樂壽縣故城也。西村民掘地得一鏡，廣丈餘，已觸碎其半，見者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡數家皆然，是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如此更異耳。或疑鏡何以如此之大，余謂此必河間王宮殿中物。
陸機與弟雲書曰：仁壽殿中，有大方鏡廣丈餘，過之輒寫人影，是晉代猶沿此制也。
●乾隆己卯庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌，大中七年明經劉伸撰。字畫尚可觀，文殊鄙俚，余拓示李廉衣前輩，曰：公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實，善筆札者必稱晉，其時亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲獻，唐之屠沽皆李杜也。
西子東家，實為一姓；盜跖柳下，乃是同胞。豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。問何所取，曰：取其古耳。東坡詩曰：嗜好與俗殊酸咸。
斯之謂歟？
●交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱，在余家設帳二十餘年。從兄懋園坦居，從弟東白羲軒，皆其弟子也。嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家，主人曰：家惟有屋兩楹，尚可棲止，然素有魅，不知狐與鬼也，君能不畏，則請解裝。不得已宿焉。
滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰，君琢起著衣冠，長揖仰祝曰：偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇。欲戲我耶？與君素不狎昵。欲逐我耶？今夜必不能行。明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？俄聞承塵上似老媼語曰：客言殊有理，爾輩勿太造次。
聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嘗以告門人曰：遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。當時如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾，景南訶之曰：我自出錢租宅，汝何得鳩占鵲巢。
狐厲聲答曰：使君先居此，我續來爭，則曲在我，我居此宅五六十年，誰不知者，君何處不可租宅，而必來共住，是恃氣相凌也，我安肯讓君。景南次日遂移去。何勵庵先生曰：君琢所遇之狐能為理屈，景南所遇之狐能以理屈人。先兄晴湖曰：屈狐易，能屈于狐難。
●道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則復生。此但有是說，未睹斯事。古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。董曲江曰：凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽，呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。
蓋鬼神留屍伏誅也。某人是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣，時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟，其為祟者曰殭屍。殭屍有二，其一新屍未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。
或曰旱魃即此，莫能詳也。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動；謂神乃附形，是復生矣，何又不為人而為妖。且新死屍厥者，並其父母子女，或抱持不釋，十指抉入肌骨，使無知何以能踴躍，使有知何以一息才絶？即不識其所親，是則殆有邪物憑之，戾氣惑之，而非遊魂之為變歟。袁子才前輩新齊諧載南昌士人行尸夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而淒戀，繼而變形搏噬。
