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呼門人王儲，嘆曰：初意專倚陽明，兩日數調以言，若不喻意，更不得一肯綮，不上此船明矣。此事將遂已乎，且吾安得以一身當重擔也？儲拱手曰：先生氣弱，今天下屬先生，先生安所退托？陽明何足為有無哉？劉曰：是固在我，多得數人更好。陽明曾經用兵爾。儲曰：先生以陽明為才乎，吾見其怯也。
劉曰：誠然。贛州峒賊，髦頭耳，乃終日練兵，若對大敵，何其張皇哉？相與大笑而罷。龍岡反舍，語予若此，己卯二月也。其年六月，濠反，子吉與儲附之。
七月，陽明先生以兵討賊。八月俘濠。是時議者紛然，予與龍岡竊嘆莫能辨。比見詆先生者，問之曰：吾惡其言是而行非，蓋其偽也。
龍岡舌尚在，至京師，見四方人士，猶有為前言者否乎？盍以語予者語之。其後養正既死，先生過吉安，令有司葬其母，復為文以奠。辭曰：嗟嗟！劉生子吉，母死不葬，爰及干戈；一念之差，遂至于此，嗚呼哀哉！今吾葬子之母，聊以慰子之魂。蓋君臣之義，雖不得私于子之身，而朋友之情，猶得以盡于子之母也，嗚呼哀哉！其事在是年六月。
」
閏八月，四疏省葬，不允。
初，先生在贛，聞祖母岑太夫人訃，及海日翁病，欲上疏乞歸，會有福州之命。比中途遭變，疏請命將討賊，因乞省葬。朝廷許以賊平之日來說。至是凡四請。
嘗聞海日翁病危，欲棄職逃歸，後報平復，乃止。一日，問諸友曰：「我欲逃回，何無一人讚行？」門人周仲曰：「先生思歸一念，亦似著相。」先生良久曰：「此相安能不著？」
九月，還南昌。
先生再至南昌。武宗駕尚未還宮，百姓嗷嗷，乃興新府工役，檄各院道取濠廢地逆產，改造貿易，以濟饑代稅，境內稍蘇。嘗遺守益書曰：「自到省城，政務紛錯，不復有相講習如虔中者。雖自己舵柄不敢放手，而灘流悍急，須仗有力如吾謙之者持篙而來，庶能相助更上一灘耳。
」泰州王銀服古冠服，執木簡，以二詩為贄，請見。先生異其人，降階迎之。既上坐，問：「何冠？」曰：「有虞氏冠。」問：「何服？」曰：「老萊子服。
」曰：「學老萊子乎？」曰：「然。」曰：「將止學服其服，未學上堂詐跌掩面啼哭也？」銀色動，坐漸側。及論致知格物，悟曰：「吾人之學，飾情抗節，矯諸外；先生之學，精深極微，得之心者也。」遂反服執弟子禮。
先生易其名為「艮」，字以「汝止。」
進賢舒芬以翰林謫官市舶，自恃博學，見先生問律呂。先生不答，且問元聲。對曰：「元聲制度頗詳，特未置密室經試耳。」先生曰：「元聲豈得之管灰黍石間哉？心得養則氣自和，元氣所由出也。
《書》雲詩言志，志即是樂之本；歌永言，歌即是制律之本。永言和聲，俱本於歌。歌本於心，故心也者，中和之極也。」芬遂躍然拜弟子。
是時陳九川、夏良勝、萬潮、歐陽德、魏良弼、李遂、舒芬及襲衍日侍講席，而巡按御史唐龍、督學僉事邵鋭，皆守舊學相疑，唐復以徹講擇交相勸。先生答曰：「吾真見得良知人人所同，特學者未得啟悟，故甘隨俗習非。今苟以是心至，吾又為一身疑謗，拒不與言，於心忍乎？求真才者，譬之淘沙而得金，非不知沙之汰者十去八九，然未能捨沙以求金為也。」當唐、邵之疑，人多畏避，見同門方巾中衣而來者，俱指為異物。
獨王臣、魏良政、良器、鐘文奎、吳子金等挺然不變，相依而起者日眾。
十有六年辛巳，先生五十歲，在江西。
正月，居南昌。
是年先生始揭致良知之教。先生聞前月十日武宗駕入宮，始舒憂念。自經宸濠、忠、泰之變，益信良知真足以忘患難，出生死，所謂考三王，建天地，質鬼神，俟後聖，無弗同者。乃遺書守益曰：「近來信得致信得致良知三字，真聖門正法眼藏。
往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。」一日，先生喟然發嘆。九川問曰：「先生何嘆也？」曰：「此理簡易明白若此，乃一經沉埋數百年。
」九川曰：「亦為宋儒從知解上入，認識神為性體，故聞見日益，障道日深耳。今先生拈出良知二字，此古今人人真面目，更復奚疑？」先生曰：「然譬之人有冒別姓墳墓為祖墓者，何以為辨？只得開壙將子孫滴血，真偽無可逃矣。我此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。」又曰：「某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡。
只恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳。」先生自南都以來，凡示學者，皆令存天理去人欲以為本。有問所謂，則令自求之，未嘗指天理為何如也。間語友人曰：「近欲發揮此，只覺有一言發不出，津津然如含諸口，莫能相度。
」久乃曰：「近覺得此學更無有他，只是這些子，了此更無餘矣。」旁有健羡不已者，則又曰：「連這些子亦元放處。」今經變後，始有良知之說。
錄陸象山子孫。
先生以象山得孔、孟正傳，其學術久抑而未彰，文廟尚缺配享之典，子孫未沾褒崇之澤，牌行撫州府金溪縣官吏，將陸氏嫡派子孫，仿各處聖賢子孫事例，免其差役；有俊秀子弟，具名提學道送學肄業。
