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讀世系狀云云，曰：
公出於龍山狀元大宗伯公華；大宗伯公出於贈禮部侍郎竹軒公天敘；竹軒公出於太學生贈禮部侍郎槐裡公傑；槐裡公出於遁石公與準，厥有《禮》、《易》之傳；遁石公出於秘湖漁隱公彥達；秘湖出於性常公綱，有文武長才，與括蒼劉伯溫友善，仕為廣東參議，死難也。推其華冑遙遙，遠派于晉高士羲之，光祿大夫覽焉。曰：「公其有所本之矣！」夫水土之積也厚，其生物必蕃，有以也夫。
讀誕生狀云云，曰：
祖妣岑太淑人，有赤子乘雲下畀，天樂導之之夢，公乃誕焉。是名曰雲，蓋征之矣。神僧言之，遂改今名。曰：「然則陽明公殆神授歟，其異人矣！」六年乃言，十一年有金山之詩，十七年聞一齋「聖人可學」之語。
曰：「其有所啟之矣！」
讀學術狀云云，曰：
初溺于任俠之習；再溺于騎射之習；三溺于辭章之習；四溺于神仙之習；五溺于佛氏之習。正德丙寅，始歸正于聖賢之學。會甘泉子于京師，語人曰：「守仁從宦三十年，未見此人。」甘泉子語人亦曰：「若水泛觀于四方，未見此人。
」遂相與定交講學，一宗程氏「仁者渾然與天地萬物同體」之指。故陽明公初主「格物」之說，後主「良知」之說；甘泉子一主「隨準體、認天理」之說，然皆聖賢宗指也。而人或舍其精義，各滯執于彼此言語，蓋失之矣！故甘泉子嘗為之語曰：「良知必用天理，天理莫非良知，以言其交用則同也。」
讀仕進狀云云，曰：
初舉己未禮闈第一，徐穆爭之，落第二，然益有聲。登進士，試工部，差督造王威寧墳，辭卻金幣，獨受軍中佩劍之贈，適符少時夢，蓋兆之矣！疏邊務朝政之失，有聲。授刑部主事，審囚淮甸，有聲。告病歸養，起補兵部主事，上疏乞宥南京所執諫官戴銑等，毋使遠道致死，朝廷有殺諫官之名。
劉瑾怒，矯詔廷杖之。不死，謫貴州龍場驛。萬裡矣，而公不少怵。甘泉子贈之九章，其七章云：「皇天常無私，日月常盈虧，聖人常無為，萬物常往來。
何名為無為？自然無安排，勿忘與勿助，此中有天機。」其九章云：「天地我一體，宇宙本同家。與君心已通，別離何怨嗟？浮雲去不停，遊子路轉賒。願言崇明德，浩浩同無涯。
」及居夷，端居默坐，而夷人化惡為善，有聲。人或告曰：「陽明公至浙，沉于江矣，至福建始起矣。登鼓山之詩曰：海上曾為滄水使，山中又拜武夷君。有征矣。
」甘泉子聞之笑曰：「此佯狂避世也。」故為之作詩，有云：「佯狂欲浮海，說夢痴人前。」及後數年，會于滁，乃吐實。彼誇虛執有以為神奇者，烏足以知公者哉！復起尹廬陵，臥治六月而百務具理，有聲。
取入南京刑部主事，留為吏部驗封主事，有聲。陽明公謂甘泉子曰：「乃今可卜鄰矣。」遂就甘泉子長安灰廠右鄰居之。時講于大興隆寺，而久庵黃公宗賢會焉。
三人相歡語，合意。久庵曰：「他日天台，雁蕩，當為二公作兩草亭矣。後合兩為一焉，明道一也。」明年，甘泉子使安南。
後二年，陽明公遷貳南太仆，聚徒講學，有聲。甘泉子還，期會于滁陽之間。夜論儒、釋之道。又明年，甘泉子丁憂，扶母柩南歸。
陽明公時為南大鴻臚，逆吊子龍江關。尋遷南贛都憲矣。
讀平贛之狀云云，曰：
夫倡三廣夾攻之策，收橫水、左溪、桶岡、浰頭之功，用兵如神矣！甘泉子曰：「雖有大司馬王晉溪之知，請授之便宜旗牌以備他用，亦以陽明公素養鋭士于營，以待不時之出也；迅雷呼吸之間也，又以身先士卒以作軍氣也。」
讀平江西之狀云云，曰：
「甘泉子先是在憂，致書於公，幸因閩行之使以去也。」蓋公前有宰相之隙，後有江西未萌之禍，不去必為楚人所鈐，兩不報。未幾，有寧府之變，公幾陷于虎口。然而贛兵素振，既足為之牽制，而倡義檄諸府縣興兵，會豐城誓師，分攻七門，七門大開，遂除留守之黨，封府庫之財，收劫取之印，安協從之民，釋被報之囚，表死難之忠。
據省城，絶其歸路，直趣樵舍，因成擒賊之功。是水也以淺見測淵謀也。然始而翕然稱為掀天揭地之功矣，既而大吏妒焉，內幸爭功者附焉，輾轉殫力竭精矣，僅乃得免，或未嘗不思前慮也，所以危而不死者，內臣張永護之也，于大吏門列，不亦愧乎？由是遂流為先與後擒之言，上下騰沸，是不足辯也。
夫陽明逆知宸濠有異志，劉養正來說：「必得公乃發。」公應之曰「時非桀、紂，世無湯、武，臣有仗節死義耳。」其猶使冀生元亨往與之語者，實欲誘其善，不動干戈，潛消莫大之禍也。使陽明公而實許養正，則宸濠殺孫都憲、許副使，必待陽明至乃發。
陽明未至而發者，知絶意于陽明之與己矣。使陽明實許之，必乘風直抵南昌，必不與豐城，聞顧泌告變，即謀南奔以倡大義，奪漁艇，使如漁人然以奔吉安矣。其宸濠兵校追公者，非迎公也，將脅公也。且宸濠之上不能直趨中原以北，中不能攻陷金陵以據者，以陽明為之制其尾，兵威足以累之，使不前也；又取據省城，絶其資重與歸路也；功莫大焉。
若夫百年之後，忌妒者盡死，天理在人心者復明，則公論定矣。
