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嗚呼！物之廢興，亦決有成數矣，而亦存乎其人。夫龜山沒，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學，邑之人將必有傳，豈遂淪入于老佛詞章而莫之知！求當時從龜山游不無人矣，使有如華氏者相繼修葺之，縱其學未即明，其間必有因跡以求道者，則亦何至淪沒于四百年之久！又使其時有司有若高君者，以風勵士習為己任，書院將無因而圮，又何至化為浮屠之居而蕩為草莽之野！是三者皆宜書之以訓後。若夫龜山之學，得之程氏，以上接孔、孟，下啟羅、李、晦庵，其統緒相承，斷無可疑。而世猶議其晚流于佛，此其趨向，毫釐之不容於無辨，先生必嘗講之精矣。
先生樂《易》謙虛，德器溶然，不見其喜怒。人之悅而從之，若百川之趨海。論者以為有龜山之風，非有得于其學，宜弗能之。然而世之宗先生者，或以其文輪之工，或以其學術之邃，或以其政事之良；先生之心，其殆未以是足也。
從先生游者，其以予言而深求先生之心，以先生之心而上求龜山之學，庶乎書院之復不為虛矣！
書院在錫百瀆之上，東望梅村二十里而遙，周太伯之所從逃也。方華氏之讓地為院，鄉之人與其同門之士爭相趨事，若恥于後，太伯之遺風，尚有存焉，特世無若先生者以倡之耳！是亦不可以無書。
應天府重修儒學記
甲戌
應天，京兆也。其學為東南教本，國初以為太學。洪武辛酉，始改創焉；再修於正德之己酉。自是而後，浸以敝圮。
正德壬申，府尹張公宗厚始議新之，未成而遷中丞以去。白公輔之相繼為尹，乃克易朽興頽，大完其所未備，而又自以俸余增置石欄若干楹于欞星門之外。於是府丞趙公時憲亦協心贊畫，故數十年之廢一旦修舉，煥然改觀。師模士氣亦皆鼓動興起。
廟學一新。教授張雲龍等與合學之士二百有若干人撰序二公之績，征予文為記。予既不獲辭，則謂之曰：
多師多士，若知二公修學之為功矣，亦知自修其學以成二公之功者乎？夫立之師儒，區其齋廟，昭其儀物，具其廩庖，是有國者之立學也，而非士之立學也；緝其弊壤，新其圬墁，給其匱乏，警其怠弛，是有司者之修學也，而非士之修學也。士之學也，以學為聖賢。聖賢之學，心學也。道德以為之地，忠信以為之基，仁以為宅，義以為路，禮以為門，廉恥以為垣牆，《六經》以為戶牖，《四子》以為階梯。
求之於心而無假於雕飾也，其功不亦簡乎？措之於行而無所不該也，其用不亦大乎？三代之學皆此矣。我國家雖以科目取士，而立學之意，亦豈能與三代異！學之弗立，有國者之缺也；弗修焉，有司者之責也；立矣修矣，而居其地者弗立弗修，是師之咎，士之恥也。二公之修學，既盡有司之責矣，多師多士無亦相與自修其學，以遠于咎恥者乎！無亦擴乃地，厚乃基，安乃宅，闢乃門戶，固乃垣牆；學成而用，大之則以庇天下，次之則以庇一省一郡，小之則以庇其鄉閭家族，庶亦無負于國家立學之意、有司修學之心哉！若乃曠安宅，舍正路，圮基壤垣，倚聖賢之門戶以為奸，是學校之為萃淵藪也，則是朝廷立之而為士者傾之，有司修之而為士者毀之，亦獨何心哉！應天為首善之地，豪傑俊偉，先後相望；其文采之炳蔚，科甲之盛多，乃其所素余，有不屑於言者。故吾因新學之舉，嘉多師多士忻然有維新之志，而將進之聖賢之學也。
於是乎言。
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重修六合縣儒學記
乙亥
六合之學，敝久矣。師生因仍以苟歲月，有司者若無睹也，故廢日甚。正德甲戌，縣尹安福萬廷珵氏既和輯其民，始議拓而新之。維時教諭長興徐丙氏來就圮舍，日夜砥新厥士，尹因謂曰：「子為我造士而講肆無所，斯吾責，何敢不力！顧兵荒之餘，民不可重困，吾姑日積月累而徐圖焉，其可乎？」民聞，相謂曰：「學諭方急訓吾子弟，無寧居；尹不忍困吾民，而躬苦節省，吾儕獨坐視，非人也。
」於是耆民李景榮首出百金以倡，從而應者相繼，不終日聚金五百，以告尹。尹喜曰：「吾民尚羲若此，吾事不難辦矣！然吾職務繁劇，孰可使以鳩吾事者乎？」學諭曰：「尹為吾師生甚勞苦，父老奮義捐金，既費其財，又盡其力。而與一二僚，請無妨教事以敦。」民聞，相謂曰：「尹不忍困吾民，學諭方急訓吾子弟，又不忍吾勞，而身董之，吾儕獨坐視，非人也。
」於是耆民王彰、陳模首請任其役，從而應者十夫，以告尹。尹喜曰：「吾民尚義若此，吾事不難辦矣！」提學御史張君適至，聞其事而嘉之，眾益趨以勸。十月辛卯，尹乃興事，學諭經度規制以襄，訓導某、典史某察其勤惰，稽其出納。修大成殿，修兩廡神廚；庫前為戟門，又前為欞星門，又前為泮宮；坊皆以石；殿後為明倫堂，為東西齋，又後為尊經閣；明倫堂之左為三廨，以宅三師；前區三圃，圃前為名宦祠，又前為鄉賢祠，又前為崇文倉；明倫堂之右為致齋所，又右為饌房，又右為射圃，而亭其圃之北，曰「觀德」；致齋之外為宰牲所，又前為六號；凡為屋百九十有七楹。
十二月丁巳，工告畢役，未逾時也。閭閈之民尚或未知其興作，聞而來聚觀者，皆相顧唶愕，以為是何神速爾！是何井井爾，煥煥爾！庠生某撰考其事，來請予記。予曰：
