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這首詞是文天祥的一首不朽傑作。天祥尚有古人之氣節和忠義精神，他被執大都之後，從容就義。他曾留筆：成仁取義，「而今而後，庶幾無愧。」全詞深藴儒學思想，為中國文化精神的實踐者。
這首詞在藝術上也達到很高境界。全詞以議論立意，同抒情結體，既有具體形象之美，又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句，句句整齊，筆筆精鋭。
情景交融，融景入情，極為優美。正如王國維在《人間詞話》中所評價得那樣：「文文山詞，風骨甚高，亦有境界，遠在聖與、叔復、公謹諸公之上。」其論甚為公允。
●滿江紅·代王夫人作 文天祥
試問琵琶，胡沙外、怎生風色。
最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。
王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側。
聽行宮、半夜雨淋鈴，聲聲歇。
彩雲散，香塵滅。
銅駝恨，那堪說。
想男兒慷慨，嚼穿齦血。
迴首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋風。
算妾身、不願似天家，金甌缺。
文天祥詞作鑒賞
劉熙載在《藝概》中評價文天祥詞：「文文山詞，有『風雨如晦，鷄鳴不已』之意，不知者以為變聲，其實乃正之變也，故詞當合其人之境地以觀之。」
文天祥的詞關注政治，都是有為而發。這首詞，是他應和王夫人詞中的一首。代作，本意擬作、仿作，但這裡主要是翻作的意思。文天祥寓自己的思想于其中翻填新詞，校正王清惠的原作在內容上的不妥之處。
文天祥的代作多引典抒情，卻不隱晦難解，而是用簡潔的語言表達出豐富的意思。漢武帝時，假托王昭君為公主，遠嫁西域烏孫王，令人彈琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。後來人們用此表達王昭君遠嫁匈奴之事。杜甫《詠懷古蹟》詩：「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
」文天祥這首詞的開頭借「琵琶」故事總指后妃宮女被擄北去。「姚黃」，牡丹中名貴品種，暗指王夫人。「移根仙闕」，離開宋宮，被驅北行，較之公主遠嫁，處境慘，悲愁深。「王母」句，西王母瑤池美宴的古代傳說，用來指宮中的歡意已消失。
「仙人」句，以銅仙墜淚的故事，感嘆國土淪亡的慘痛。唐代天寶年間，唐玄宗避亂入蜀，在馬嵬坡軍士嘩變被迫縊死楊玉環，後來，在行宮內聽到雨聲和風吹檐鈴聲相應，引發心事，即《雨霖鈴》曲，「聽行宮」兩句，這裡藉此典表述被迫北去途中的悲苦心境。
文天祥在上闕用沉重的筆調，緊扣「最苦」兩字，反覆陳述了亡國的痛烈心情。「彩雲散，香塵滅。銅駝恨，那堪說“。」彩雲散，香塵滅「比喻美好生活的毀滅：」銅駝恨「指南宋之覆亡；悲痛之極，不能卒言。
抗禦元軍、輓救宋室危亡之局的戰場上，無數熱血將士血戰到底。安祿山叛亂時張巡拒守睢陽，抗擊安祿山，」每戰臶裂，嚼齒皆碎「。這種情境是文天祥所親歷親知的，以補充王夫人的」妾在深宮那得知「的事實。」想“字領起，意境就更充實。
「迴首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋月」，「昭陽」、「銅雀」，都是古都城台殿名，這裡用來借指南宋宮殿，落日和秋月將光輝灑在故國宮殿上，寄託一種思念的情感。「迴首」、「傷心」，借王夫人口氣，寓其自己的悲感中。「算妾身、不願似天家，金甌缺」，點明文天祥緣何代王清惠作此詞的緣由。文天祥改變王清惠原作中消極避禍的思想，要潔身自愛，堅守操節，這實際上文天祥借王夫人之口表達的自勉之詞，並與王夫之和眾宮娥共勉。
文天祥的詞「氣沖鬥牛，無一毫毒靡之色」，《詞林紀事》，凝聚了他對於生活、情思的感受和他的人格的結晶。讀了他的詞，讓人頓覺忍辱偷生的可恥，和保全氣節的光榮。詞中蘊含的熱情和血淚讓讀者生出幾許激情。
●酹江月和 文天祥
乾坤能大、算蛟龍、元不是池中物。
風雨牢愁無着處，那更寒蟲四壁。
橫塑題詩，登樓作賦，萬事空中雪。
江流如此，方來還有英傑。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發。
鏡裡朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山迴首，一綫青如發。
故人應念，杜鵑枝上殘月。
文天祥詞作鑒賞
文天祥是我國歷史上的傑出民族英雄。文天祥領兵拒元，因叛徒出賣，于宋祥興元年（
1728年）十二月，在五嶺坡（今廣東海豐北）被捕。第二年四月，他被押送到燕京。同被押送的還有他的同鄉好友鄧光薦。
鄧因病留在天慶觀就醫。臨別時鄧光薦作詞《念奴嬌。驛中言別》送文天祥。文天祥借蘇東坡赤壁懷古詞韻，酬答鄧光薦。
文天祥此詞起勢頗為雄壯。「乾坤能大」，「能」，同恁，如許、這樣之意。雖身陷囚籠，但壯士未更，深信人民反抗意志並沒消沉，光復大業終會來臨。
「算蛟龍、元不是池中物」，出自《三國志。吳書。周瑜傳》：「恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」寫出自己信心，還與友人共勉。
期冀他早脫牢籠，再幹一番宏圖偉業。「風雨」二句借寫眼前景象，烘托囚徒的淒苦生活，抒發沉痛情懷，民族浩劫，所到之處皆已江山易手，長夜難寐，令人愁腸百結。「橫槊題詩」三句，以歷史典故寫自己的不凡抱負。蘇軾《前赤壁賦》詠歎曹操破荊州、下江陵時「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也」。
