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這首詞寫在元軍攻破臨安之後，表達了作者的亡國之痛與故國之愛的感情，許多詞句如「春去人間無路」「誰遣風沙暗南浦」等，愛憎分明，顯而易見。作者在詞中運用借代和象徵手法來表達自己的思想。例如，「春」象徵著南宋王朝：「飛絮」暗喻南渡的君臣：「亂鴉」指代佔領臨安的元軍等等。作者將這些日常所見的感受賦予主觀的感情色彩。
因此充分烘托出南宋滅亡的悲劇氛圍。詞的現實性和認識意義，也是通過這種氣氛體現出來，為了強調這種氛圍，詞人運用了某些典故，因此送到了很高的藝術效果。本篇是專主寄託的成功之作。作者把南宋滅亡的傷痛哀悼之情和詞中的藝術形象巧妙地融合在一起，達到了交融渾化「渾化」的高水平，使讀者也產生種種感慨。
●寶鼎現·春月 劉辰翁
紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。
望不盡樓台歌舞，習習香塵蓮步底。
簫聲斷，約綵鸞歸去，未怕金吾呵醉。
甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起。
父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。
還轉盼沙河多麗。
滉漾明光連邸第，簾影動、散紅光成綺。
月浸葡萄十里。
看往來神仙才子，肯把菱花撲碎？
腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。
等多時、春不歸來，到春時欲睡。
又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。
便當日親見《霓裳》，天上人間夢裡。
劉辰翁詞作鑒賞
這首詞作於元成宗大德元年（
1297年），在詞中作者用大量篇幅回憶宋代元宵節繁華、熱閙的景象，抒發了自己的亡國之痛和「故國不堪迴首月明中」的感慨。
《寶鼎現》是三疊的長調。這首詞就分三段分別寫北宋、南宋及作詞當時的元宵節場景。因此形成強烈的對比。以現作者悼念恨悵之情。
一闋寫北宋年間東京汴梁元宵燈節的盛況。着重寫仕女的遊樂，來襯托昔日的繁榮景象。舊時女子難得拋頭露面，寫她們的遊樂也最能反映其時繁華喧閙的游眾之樂。「紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市」三句寫貴婦盛妝出遊，到處是香車寶馬；官員或軍人也出來巡行，街上旌旗遍佈。
這裡略用詩句「南陌青絲騎，東鄰紅粉妝」（沈佺期《游夜》）及「牙旗穿夜市」（蘇軾《上元夜》）的字面，化用自然，貼切無痕。
接着便寫市街樓台上的文藝表演，是「望不盡樓台歌舞」，台下則觀眾雲集，美人過處，塵土也香氣盈盈（「習習香塵蓮步底」）。鍾情懷春的青年男女在此良宵美景之中，戀愛時有發生。鐘陵西山游帷觀，每至中秋，游眾甚多。大和末年，有一叫綵鸞的絶代女子和一前觀中的書生相戀，結為夫婦。
「簫聲斷，約綵鸞歸去」即用此事來摹寫男女戀愛情事。古代京城有執金吾（執金吾）禁夜制度，「唯正月十五日夜，敕許金吾弛禁，前後各一日。」「未怕金吾呵醉」寫出元夕夜禁令不張，自由歡樂的氛圍。緊接着「甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起」一句，寫在皇家車騎行經的道路（「輦路」）人聲嘈雜，突然又鴉雀無聲，原來是著名歌手開始演唱了。
「念奴」本是唐天寶中名倡，此借用以說明唱技之精。
以上寫北宋元夕，真給人以富貴奢華的感覺。之後「父老猶記宣和事」一句啟下，轉入南宋時代。
「抱銅仙、清淚如水」用了一個典故，魏明帝時詔宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。南宋時，元夕的情景不能與先前盛時相比，但也有百來年的「承平」，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍頗為值得懷念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之時，笙歌不絶。故詞中謂之「多麗」。
然後詞人寫到月下西湖水的幽深和碧綠。
方圓十里的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，士女如雲，則構成另一種繁華景觀。燈紅酒綠之中，那些「神仙才子」，有沒有人象南朝徐德言那樣預料到將有國破家亡之禍，而預先將菱花鏡打破，與妻子各執一半，以作他日團圓的憑證。「肯把菱花撲碎」一句，寓有詞人刻骨銘心的亡國之痛，故在三闋一開始就是「腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指」，總收前面兩段，發往事如煙，江山不再的感慨。三天樂指宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱「三千樂指」。
入元以後，前朝遺老固然知道前朝故事，而騎竹馬的兒童，則只能從老人口中略知一二，可惜已無緣得見了。季節輪迴依舊，人們依舊盼着春天，盼着元夕，但蒙古統治下，使元夕，不免蕭條。
「等多時、春不歸來，到春時欲睡」，于輕描淡寫中寫盡無限的哀愁。元宵是燈節，「紅妝春騎」、「輦路喧闐」的熱閙場面已成為遙遠的過去已今非昔比。
漢人與南人，只能對著室內孤燈，追憶舊事，淚濕襟巾。「燈前擁髻」諸句「顧視燭影，以手擁髻（愁苦狀《飛燕外傳》）淒然泣下，不勝其悲」語意。專寫婦女的情態，與一闋形成鮮明對照。年青的人們因為生不逢辰，無緣窺見往日元夕盛況而「腸斷」；而老人們呢，「便當日親見《霓裳》」，又該如何？還不是春夢易醒，恨恨空餘而已，「天上人間夢裡」用李後主《浪淘沙》「流水落花春去也，天上人間」語，辭氣悲涼亡國之痛。
躍然紙上，讀之令人撫膺大慟。
