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封建時代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥倖成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數，此並言」伊呂兩衰翁「，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：」若使當時身不遇。「作者頗有自許之意。」若使「即假如。
當伊、呂為耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死岩壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒有被發現、被賞識、被任用機會，他們是」老了“的英雄，亦即被埋沒了的英雄。
下片，「湯武偶相逢」中的「偶」已經點明了「君臣遇合」的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現「風虎雲龍」的局面。《易。乾。文言》：「雲從龍，風從虎，對人作而萬物睹。
」意思是說，雲跟隨着龍出現，風跟隨着虎出出，人世間如果出現了聖明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。伊、呂有真實的本領，果然能夠做出一番事業來，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問題的實質之所，所以「興王」一句全詞中是很有份量的。結尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。
歌頌伊、呂的不朽功業的背後，伊、呂的遭適明主和建立功業對於王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。
●漁家傲 王安石
燈火已收正月半，山南山北花撩亂。
聞說洊亭新水漫，騎款段，穿雲入塢尋遊伴。
卻拂僧床褰素幔，千岩萬壑春風暖。
一弄鬆聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。
王安石詞作鑒賞
這首詞是作者退隱之後定林院生活的一個剪影式寫照。
上片寫一次騎驢春遊，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。燈火，指元宵節綵燈。宋時元夜燈節，熱閙異常。蔡縧《鐵圍山叢談》：「上元張燈，天下止三日。
」當時收燈後，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同於北方，往往收燈後便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。「撩亂」，寫出山花爭奇鬥艷，撩惹行人。「燈火已收」而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。
這二句，即寫了江寧附近的季候特徵，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興緻，於是筆鋒一轉，由「聞說」領起以下三句，寫洊（jiàn）亭之遊。洊亭鐘山西麓，溪水青青，花木如綉，是作者喜愛游賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》云：「金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法雲、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。
」「新水漫」，說明是雨後，經春雨洗禮，郊原格外清新。
款段，馬行遲緩貌。語出於《後漢書。馬援傳》「乘下澤車，禦款段馬」，李賢註：「款猶緩也，言形段遲緩也。」後借指駑馬。
這裡作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其「形段遲緩」之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬，後來馬死了，他外出旅遊就騎毛驢。「蹇」謂蹇驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石江寧，「築第于白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。
欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。」這次正是騎毛驢野遊，心閒意靜，恬然自若，什麼升沉得失、堯桀是非，彷彿早拋至九霄雲外，其精神超然塵外。定林寺左右，峰巒復沓，後環屏風，前障桂嶺，其間雲霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過雲層，故曰「穿雲」。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。
詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰「入塢」。才行高岡，又入低谷，故曰「穿雲入塢」。
不畏雲霧迷茫，不避谷堐低濕窈深，不計山路崎嶇迴環，而去尋訪遊伴，探奇覽勝，一句中連用「穿」、「入」、「尋」三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚遊興，描繪出他自命「山野之人」的生活情趣。
下寫僧齋晝寢，詞人遊興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。過片另起一意，意脈不斷。卻，還也，仍也。上寫遊山，此寫憩寢，事有轉折，故用「卻」字。
因為孤身棲居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帳。「僧床」、「素幔」，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點。「千岩萬壑」承上「山南山北」，「春風暖」回應「正月半」。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也彷彿與大地春色融契而為一，加之遊山的睏乏，於是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。
不知何時，山間的一派鬆濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。「悲急管」，謂鬆濤猶如急切的笛聲，深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，松聲帶有作者的感情色彩。
