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全漢文

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《書》曰:「類於上帝,於六宗。」歐陽、大小夏侯三家說六宗,皆曰上不及天,下不及地,旁不及四方,在六者之間,助陰陽變化,實一而名六,名實不相應。《禮記》祀典,功施於民則祀之。天文日月星辰,所昭仰也;地理山川海澤,所生殖也。

《易》有八卦,《乾坤》六子,水火不相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰、汾陽后土皆復於南北郊。謹案《周官》「兆五帝於四郊」,山川各因其方,今五帝兆居在雍五,不合於古。又日月雷風山澤,《易》卦六子之尊氣,所謂六宗也。


  

星辰水火溝瀆,皆六宗之屬也。今或未特祀,或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議,皆曰天子父事天,母事地,今稱天神曰皇天上帝,泰一兆曰泰,而稱地曰后土,與中央黃靈同,又兆北郊未有尊稱。宜令地稱皇地後,兆曰廣,《易》曰「方以類聚,物以群分。」分群神以類相從為五部,兆天地之別神:中央帝黃靈后土:及日廟、北辰、北斗、填星,中宿中宮於長安城之未地兆;東方帝太昊青靈勾芒及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆;南方災帝赤靈祝融及熒惑星、南宿南宮於南郊兆;西方帝少皋白靈蓐收,及太白星、西宿西宮於西郊兆;北方帝顓頊墨靈玄冥及月廟、雨師廟,辰星、北宿北宮於北郊兆。(《漢書·郊祀志》下:後莽又奏言。)

○言立官稷

帝王建立社稷,百王不易。社者,土也。宗廟,王者所居。稷者,百谷之主,所以奉宗廟,共粢盛,人所食以生活也。

王者莫不尊重親祭,自為之主,禮如宗廟。《詩》曰「乃立塚土。」又曰「以禦田祖,以祈甘雨。」《禮記》曰「唯祭宗廟社稷,為越紼而行事。」聖漢興,禮儀稍定,已有官社,未立官稷。遂於官社後立官稷,以夏禹配食官社,后稷配食官稷。稷種穀樹。徐州牧歲貢五色土各一斗。

(《漢書·郊祀志》下:莽又言。)

○奏羌豪內附

太后秉統數年,恩澤洋溢,和氣四塞,絶域殊俗,靡不慕義。越裳氏重譯獻白雉,黃支自三萬裡貢生犀,東夷王度大海奉國珍,匈奴單於順製作,去二名,今西域良願等復舉地為臣妾,昔唐堯橫被四表,亦亡以加之。今謹案已有東海、南海、北海郡,未有西海郡,請受良願等所獻地為西海郡。臣又聞聖王序天文,定地理,因山川民俗以制州界。

漢家地廣二帝三王,凡十二州,州名及界多不應經。《堯典》十有二州,後定為九州。漢家廓地遼遠,州牧行部,遠者三萬餘裡,不可為九。謹以經義正十二州名分界,以應正始。

(《漢書·王莽傳》上)

○復言發傅太后及丁姬塚

共王母、丁姬前不臣妾,至葬渭陵,塚高與元帝山齊,懷帝太后、皇太太后璽綬以葬,不應禮。禮有改葬,請發共王母及丁姬塚,取其璽綬消滅,徙共王母及丁姬歸定陶,葬共王塚次,而葬丁姬復其故。(《漢書·外戚·定陶丁姬傳》:哀帝崩,莽奏貶傅太后號為定陶共王母,丁太后號曰丁姬。元始五年,莽復言。)

○奏更傅太后及丁姬梓宮珠玉衣

前共王母生,僭居桂宮,皇天震怒,災其正殿;丁姬死,葬逾制度,今火焚其槨。此天見變以告,當改如媵妾也。臣前奏請葬丁姬復故,非是。共王母及丁姬棺皆名梓宮,珠玉之衣非藩妾服,請更以木棺代,去珠玉衣,葬丁姬媵妾之次。

(《漢書·定陶丁姬傳》:既發傅後塚,開丁姬槨戶,莽復奏言,奏可。)


  

○奏請諸將帥封爵

明聖之世,國多賢人,故唐虞之時,可比屋而封,至功成事就,則加賞焉。至於夏後涂山之會,執玉帛者萬國,諸侯執玉,附庸執帛。周武王孟津之上,尚有八百諸侯。周公居攝,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝,是以四海之內各以其職來祭,蓋諸侯千八百矣,《禮記·王制》千七百餘國,是以孔子著《孝經》曰:「不敢遺小國之臣,而況於公侯伯子男乎?故得萬國之歡心以事其先王。」此天子之孝也。秦為亡道,殘滅諸侯以為郡縣,欲擅天下之利,故二世而亡。高皇帝受命除殘,考功施賞,建國數百,後稍衰微,其餘僅存。太皇太后躬統大綱,廣封功德以勸善,興滅繼絶以永世,是以大化流通,旦暮且成。

遭羌寇害西海郡,反虜流言東郡,逆賊惑眾西土,忠臣孝子莫不奮怒,所征殄滅,盡備厥辜,天下咸寧。今制禮作樂,實考周爵五等,地四等,有明文;殷爵三等,有其說,無其文。孔子曰:「周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。」臣請諸將帥當受爵邑者爵五等,地四等。

(《漢書·王莽傳》上:王邑等破翟義還京師,莽置酒未央宮白虎殿,勞賜將帥。詔陳崇治校軍功,第其高下,莽乃上奏云云,奏可。)

○上奏符命

陛下至聖,遭家不造,遇漢十二世三七之厄,承天威命,詔臣莽居攝,受孺子之托,任天下之寄。臣莽兢兢業業,懼於不稱。宗室廣饒侯劉京上書言:「七月中,齊郡臨淄縣昌興亭長辛當一暮數夢,曰:『吾,天公使也。天公使我告亭長曰:「攝皇帝當為真。」即不信我,此亭中當有新井。』亭長晨起視亭中,誠有新井,入地且百尺。」十一月壬子,直建冬至,巴郡石牛,戊午,雍石文,皆到於未央宮之前殿。臣與太保安陽侯舜等視,天風起,塵冥,風止,得銅符。



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