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全漢文

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客嘲揚子曰:「吾聞上世之士,人綱入紀,不生則己,生則上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,懷人之符,分人之祿,紆青拖紫,朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與群賢同行,歷金門,上玉堂,有日矣,曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿。目如耀星,舌如電光,壹從壹衡,論者莫當,顧而作《太玄》五千文,支葉扶疏,獨說十餘萬言,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,纖者入無倫,然而位不過侍郎,擢才給事黃門。意者玄得毋尚白乎?何為官之拓落也?」

揚子笑而應之曰:“客徒欲朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也!往者周網解結,群鹿爭逸,離為十二,合為六七,四分五剖,併為戰國。士無常君,國無定臣,得士者富,失士者貧,矯翼厲翮,恣意所存,故士或自盛以橐,或鑿壞以遁。是故騶衍以頡亢而取世資,孟軻雖連蹇,猶為萬乘師。


  

“今大漢,左東海,右渠搜,前番禺,後陶涂。東南一尉,西北一候,徽以糾墨,制以質,散以禮樂,風以《詩》《書》,曠以歲月,結以倚廬。天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲,咸營於八區,家家自以為稷契,人人自以為咎繇,戴糹徙垂纓而談者,皆擬於阿衡,五尺童子,羞比晏嬰與夷吾;當涂者入青雲,失路者委溝渠,旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鳥,乘雁集不為之多,雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷虛,二老歸而周熾,子胥死而吳亡,種、蠡存而粵伯,五入而秦喜,樂毅出而燕懼,范雎以折摺而危穰侯,蔡澤雖噤吟而笑唐舉。

故當其有事也,非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍,則不能安;當其亡事也,章句之徒,相與坐而守之,亦亡所患。故世亂,則聖哲馳騖而不足;世治,則庸夫高枕而有餘。

“夫上世之士,或解縛而相,或釋褐而傅;或倚夷門而笑,或橫江潭而漁;或七十說而不遇,或立談間而封侯;或枉千乘於陋巷,或擁帚彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆,窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士,郡守不迎師,群卿不揖客,將相不俯眉,言奇者見疑,行殊者得闢,是以欲談者宛舌而固聲,欲行者擬足而投跡。鄉使上世之士處乎今,策非甲科,行非孝廉,舉非方正,獨可抗疏,時道是非,高得待詔,下觸聞罷,又安得青紫?

「且吾聞之也,炎炎者滅,隆隆者絶;觀雷觀火,為盈為實,天收其聲,地藏其熱。高明之家,鬼瞰其室。攫者亡,默默者存;位極者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之極;爰清爰靜,游神之廷;惟寂惟寞,守德之宅。

世畢事變,人道不殊。彼我易時,未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇,執蜓而嘲龜龍,不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鵲,悲夫!”客曰:“然則靡《玄》無所成名乎?范、蔡以下,何必《玄》哉?」

楊子曰:“范雎,魏之亡命也,折脅拉髂,免於徽索,翕肩蹈背,扶服入橐,激萬乘之主,界涇陽,抵穰侯而代之,當也。蔡澤,山東之匹夫也,釒頁頤折,涕氵垂流沫,西揖強秦之相,扌益其咽,炕其氣,附其背而奪其位,時也。天下已定,金革已平,都于雒陽,婁敬委輅脫輓,掉三寸之舌,建不拔之策,舉中國徙長安,適也。五帝垂典,三王傳禮,百世不易,叔孫通起於桴鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。

《甫刑》靡敝,秦法酷烈,聖漢權制,而蕭何造律,宜也。故有造蕭何律於唐虞之世,則悖矣;有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣;有建婁敬之策於成周之世,則繆矣;有談范、蔡之說於金、張、許、史之間,則狂矣。夫蕭規曹隨,留侯畫策,陳平出奇,功若泰山,向若氐ㄨ,唯其人之贍知哉,亦會其時之可為也。故為可為於可為之時,則從;為不可為於不可為之時,則凶。

夫藺先生收功於章台,四皓采榮於南山,公孫創業於金馬,票騎發跡於祁連,司馬長卿竊訾於卓氏,東方朔割名於細君。仆誠不能與此數公者並,故默然獨守吾《太玄》。(《漢書·本傳》、《文選》,《藝文類聚》二十五。)

○解難

雄以為經莫大於《易》,故作《太玄》。客有難玄太深,眾人之不好也,雄解之,號曰《解難》,其辭曰:


  

客難揚子曰:「凡著書者,為眾人之所好也。美味期乎合口,工聲調於比耳。今吾子乃抗辭幽說,閎意眇指,獨馳聘於有亡之際,而陶冶大爐,旁薄群生,歷覽者茲年矣,而殊不寤,費精神於此,而煩學者於彼。譬畫者畫於無形,弦者放於無聲。

(《文選》曹子建《七啟》注引作“譬若畫者放於無形,弦者放於無聲」)殆不可乎?

揚子曰:「俞,若夫閎言崇議,幽微之涂,蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天,視度於地,察法於人者,天麗且彌,地普而深。昔人之辭,乃玉乃金。彼豈好為艱難哉,勢不得已也。

獨不見翠虯絳螭之將登乎天,必聳身於蒼梧之淵。不階浮雲,翼疾風,虛舉而上升,則不能扌戟膠葛,騰九閎,日月之經不千里,則不能燭六合,耀八弦。(《文選》劉楨《贈徐幹詩》注引“自日月之經」至此同)泰山之高不焦,則不能氵孛氵翁,雲而散蒸。是以宓犧氏之作《易》也,綿絡天地。



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