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（《漢書·韋玄成傳》：元帝崩，衡奏言云云，奏可。）
○華陰守丞嘉封事對
大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。傳曰：「下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動，而民不靜矣。」今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人，而超九卿之右，非所以重國家而尊社稷也。自堯之用舜，文王於太公，猶試然後爵之，又況朱雲者乎？雲素好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。
今御史大夫禹，潔白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風，海內莫不聞知，而嘉猥稱雲，欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不可長，宜下有司案驗，以明好惡。（《漢書·朱雲傳》：元帝時貢禹為御史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言朱雲可試守御史大夫。上乃下其問公卿，太子少傅匡衡對以為。）
○以孔子世為殷後議
王者存二王后，所以尊其先王而通三統也。其犯誅絶之罪者絶，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絶。今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絶侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絶，不當得立。《禮記》孔子曰：「丘，殷人也。」先師所共傳，宜以孔子世為湯後。（《漢書·梅福傳》）
○郅支縣頭稿街議
郅支及名王首，更歷諸國，蠻夷莫不聞知。《月令》春「掩骼埋」之時，宜勿縣。（《漢書·陳湯傳》：丞相匡衡、御史大夫<每系>延壽以為云云，車騎將軍許嘉、右將軍王商以為宜縣，有詔將軍議是。）
○甘延壽陳湯封爵議
郅支本亡逃失國，竊號絶域，非真單於。（《漢書·陳湯傳》：元帝詔公卿議封焉，議者皆以為宜如軍法捕斬單於令，匡衡、石顯以為。）
○禱高祖孝文孝武廟
嗣曾孫皇帝恭承洪業，夙夜不敢康寧，思育休烈，以章祖宗之盛功。故動作接神，必因古聖之經。往者有司以為前因所幸而立廟，將以系海內之心，非為尊祖嚴親也。今賴宗廟之靈，六合之內莫不附親，廟宜一居京師，天子親奉，郡國廟可止毋修。
皇帝祗肅舊禮，尊重神明，即告於祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫，乃夢祖宗見戒以廟，楚王夢亦有其序。皇帝悼懼，即詔臣衡復修立。謹案上世帝王承祖禰之大義，皆不敢不自親。
郡國吏卑賤，不可使獨承。又祭祀之義，以民為本，間者歲數不登，百姓睏乏，郡國廟無以修立。《禮》，凶年則歲事不舉，以祖禰之意為不樂，是以不敢復。如誠非禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當受其殃，大被其疾，隊在溝瀆之中。
皇帝至孝肅慎，宜蒙福。，唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右饗皇帝之孝，開賜皇帝眉壽無疆，令所疾日瘳，平復反常，永保宗廟，天下幸甚！（《漢書韋玄成傳》）
○告謝毀廟
往者大臣以為在昔帝王，承祖宗之休典，取象於天地，天序五行，人親五屬，天子奉天，故率其意而尊其制。是以嘗之序，靡有過五。受命之君，躬接於天，萬世不墮。繼烈以下，五廟而遷，上陳太祖，間歲而袷，其道應天，故福祿永終。
太上皇非受命而屬盡，義則當遷。又以為孝莫大於嚴父，故父之所尊，子不敢不承，父之所異，子不敢同。禮，公子不得為母信，為後，則於子祭，於孫止，尊祖嚴父之義也。寢日四上食，園廟閒祠，皆可亡修。
皇帝思慕悼懼，未敢盡從。惟念高皇帝聖德茂盛，受命溥將，欽若稽古，承順天心，子孫本支，陳錫，無疆，誠以為遷廟合祭，久長之策，高皇帝之意，乃敢不聽？即以令日遷太上、孝惠廟，孝文太后、孝昭太后寢，將以昭祖宗之德，順天人之序，定亡窮之業。今皇帝未受茲福，乃有不能供職之疾。皇帝願復修立承祀，臣衡等咸以為禮不得。
如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪盡在臣衡等，當受其咎。今皇帝尚未平，詔中朝臣具復毀廟之文。臣衡中朝臣咸復以為天子之祀，義有所斷，禮有所承，違統背制，不可以奉先祖，皇天不，鬼神不饗。六藝所載，皆言不當，無所依緣，以作其文。
事如失指，罪乃在臣衡，當深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉氣日興，疾病平復，永保宗廟，與天亡極，群生百神，有所歸息。（《漢書韋玄成傳》）
●卷三十五
☆劉向（一）
向字子政，初名更生，楚元王交玄孫。地節中為輦郎，神爵初擢諫大夫，後坐罪贖減死，拜郎中，給事黃門，遷散騎諫大夫給事中。元帝即位，擢為宗正，以忤弘恭石顯下獄，尋為中郎，復下獄，免為庶人。成帝即位，召拜中郎，領護三輔都水，遷光祿大夫中壘校尉。
綏和中卒，年七十二。有《尚書洪範五行傳論》十一卷，《五經通義》九卷，《五經要義》五卷，《世說》二卷，《七略別錄》二十捲，《列女傳》十五卷，《列仙傳》三卷，《新序》三十捲，《說苑》二十捲，集六卷。
○請雨華山賦
