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一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、琅邪，刻石著其功，自以為過堯舜統；縣石鑄鐘ね，篩土築阿房之宮，自以為萬世有天下也。
古者聖王作謚，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武累世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰死而以謚法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絶矣。
秦皇帝居滅絶之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛俞合苟容，比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。《詩》曰：「匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退。」此之謂也。
又曰：「濟濟多士，文王以寧。」天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。
故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君，於其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，死則往弔哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而後為之服錫衰麻，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂，故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色，然後見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不忘也。
今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉，曰將興堯舜之道，三王之功矣。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士，皆在朝廷矣，又選其賢者，使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮於事也，諸侯聞之，又必怠於政矣。
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發禦府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡發賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。刑輕於它時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也，臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。
今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絶天下之望，臣竊悼之。《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。」臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造太學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。
古者大臣不，故君子不常見其齊嚴之色，肅敬之容。大臣不得與宴遊，方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業施於四海，垂於萬世子孫矣。誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。
夫士修之於家，而壞之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴遊，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。（《漢書·賈山傳》：孝文時言治亂之道，借秦為諭，名曰《至言》。）
○對詰諫除盜鑄錢令
錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長也。（《漢書·賈山傳》：其後文帝除盜鑄錢令，山覆上書諫，以為變先帝法，非是。章下詰責，對以為。）
●卷十五
☆賈誼（一）
誼，洛陽人。文帝初召為博士，遷太中大夫，謫為長沙王太傅，征拜梁王太傅。有《賈子》十捲，集四卷。（案：賈誼諸疏散在《新書》者十六篇，小有異同，見存不錄。）
○旱雲賦
惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白雲之蓬勃兮，氵翁澹澹而妄止。運清濁之Е洞兮，正重沓而並起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。
屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相搏據而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而給（《文選》謝《敬亭山詩》注作「合」）沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，揚波怒而澎濞。
正（一作「雲」）惟布而雷動兮，相擊沖而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風解而霧散兮，陵遲而堵潰，或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。
廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而（《文選》潘岳《在懷縣詩》注、陸機《從軍行》注作「隆暑盛其」。）無聊兮，煎砂石而爛胃。湯風至而合熱兮（《北堂書鈔》一百五十六作「陽風至而含熱兮」）群生悶滿而愁憒。
畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農夫垂拱而無事兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆（一作「壤」）畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災而不遂。
