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武王曰：「兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲之，不得其利，為之奈何 ？」太公曰：「外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其鋭，士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。」
武王曰 ：「敵知我情，通我謀，為之奈何？」太公曰： 「兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。」
三疑第十七
武王問太公曰：「予欲立功，有三疑，恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何？」太公曰：「因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，啖之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之，莫覺其意，然後可成。惠施於民，必無愛財，數衣食之，從而愛之。心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。」
第三篇龍韜
王翼第十八
武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人；以應天道。備數如法，審知命理。殊能異技，萬事畢矣。」
武王曰：「請問其目？」太公曰：「腹心一人，主贊謀應猝，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。天文三人，主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之機。地利三人，主軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。通糧四人，主度飲食，備蓄積，通糧道，致五穀，命三軍不睏乏。奮威四人，主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由。伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號令，闇忽往來，出入若神。股肱四人，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。通才二人，主拾遺補過，應對賓客，論議談語，消患解結。權士三人，主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。耳目七人，主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。爪牙五人，主揚威武，激勵三軍，使冒難攻鋭，無所疑慮。羽翼四人，主揚名譽，震遠方，動四境，以弱敵心。游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。術士二人，主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心。方士三人，主百藥，以治金瘡，以痊萬症。法算二人，主會計三軍營壘糧食，財用出入。」
論將第十九
武王問太公曰：「論將之道奈何？」太公曰：「將有五材十過。」武王曰：「敢問其目？」太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者：，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。
「故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，不出十日，不有亡國 ，必有破軍殺將。」武王曰：「善哉。」
選將第二十
武王問太公曰：「王者舉兵，簡練英權，知士之高下，為之奈何？」
太公曰：「夫士外貌不與中情相應者十五，有賢而不肖者；有溫良而為盜者,有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無恭敬者；有精精而無情者；有湛湛而無誠者；有好謀而無決者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有恍恍惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易人者；有嗃嗃而反靜慤者；有勢虛形劣而出外無所不至，無使不遂者。天下所賤，聖人所貴；凡人不知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者。」
武王曰：「何以知之？」太公曰：「知之有八征，一曰問之以言，以觀其詳。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態。八征皆備，則賢不肖別矣。」
立將第二十一
