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戰鬥之法，乘一破十，百事不失，都皆天一乘六神王齊士擊冠旅天下（已上十五字有脫誤六神，甲子旬在魁，甲戌旬在勝光當作「勝先」。陳禹謨本此下有「甲申旬在弧」）一句不足信，當雲「六神甲子，旬在河魁，甲戌旬在傳送，甲申旬在勝先。」據《五行大義》第二十篇引《玄武式經》云：「神後主子，大吉主醜，功曹主寅，大沖主卯，天剛主辰，太乙主巳，勝先主午，小吉主未，傳送主申，從魁主酉，河魁主戌，微明主亥。午勝先者，陽氣大威，陰氣時動，惟陽在先為勝也。」可以互證。甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神後，此六神戰主也。（《書鈔》一百十三）
敵人既陣，必以其勝陣之。敵人為直陣，己以方陣攻之。方陣者，金陣也。敵人為兌陣，己以曲陣攻之。
曲陣者，水陣也。敵人為圓陣，己以直陣攻之。直陣者，木陣也。敵人為方陣，己以兌陣攻之。
兌陣者，火陣也。敵人為曲陣，己以圓陣攻之。圓陣者，土陣也。（《書鈔》一百十三引兩條）
欲知敵人來時，視之所從來上神，欲以其勝應之。假令敵人從大小吉魁罡下來，應之以左部青旗；從太一勝光下來，應之以後部黑旗；從功曹太衝下來，應之以右部白旗；從傳送，從魁下來，應之以前部赤旗；從登明神後下來，應之以中部黃旗，此天道勝也。（《書鈔》一百二十）
出軍行將屯守，相與數鬥，動作必擊鼓作聲，聽其音，以知已兵強弱也。（《書鈔》一百二十七）
諸見舉烽火，傳言虜且起。欲知審來不，以言者時所加之，得陽者不得陰者為來法。（《藝文類聚》八十，《禦覽》三百三十五）
六甲將及夫人姓名服色，其將皆著赤幘小冠，帶白綬紱，夫人足皆各象其禽獸足。凡欲招致神，當於帛上書諸神名，如法祭之。齊事六日見形，六十日一祭，合諸神祭之。祭法：脯長一尺，廣三寸，白茅為藉，編以青絲；藉長二尺四寸，廣六寸；餅棗粟並脯置藉上，杯皆黑中。
以丹砂九兩，盛米囊九枚，置北斗坐上，中為九星，六甲坐外，西南十二坐，坐前一杯，受道者壇東北南面再拜祝。（《書鈔》八十八，又八十九，《禦覽》五百二十六）
禹問於風後曰：「吾聞黃帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？」風後對曰：「其圖黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千丈，鎮以盤石，求之者亡，視之者見，致難得也。」禹北見六子，問海口所出，禹乃決江口鳴角，會稽龍神為見，玉匱浮，禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。禹未及持之，其四捲飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。
禹得中四卷，開而視之，乃。（下闕。《書鈔》九十六，《禦覽》八十二）
○霍太山三神
○竹中朱書
趙毋血阝，余霍泰山山陽侯天使也。三月丙戌，余將使女反滅知氏。女亦立我百邑，余將賜女林胡之地，至于後世，且有伉王，亦黑龍面而鳥蜀，鬢麋髭髯，大膺大胸，修下而馮，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷諸貉，南伐晉別，北滅黑姑。（《史記·趙世家》：「知伯攻趙，趙襄子奔保晉陽，原過從。
後至于王澤，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，與原過竹二節，莫通，曰：“為我以是遺趙毋血阝。’原過既至，以告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書云云。襄子再拜受三神之令。」又見《風俗通》，「山陽侯天使」作「陽侯大吏」，無「山」字。「反滅」作「及滅」，「百邑」作「三百邑」，「亦黑」作「赤黑」，而「馮」作「而馮下」，「河宗」作「河室」。）
