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太子在此，實所不知。辛酸諸事，伏想委曲。太子今者已還得眼，即娉鄙女為太子妻，比嚴辦具，臣自衛送。（《賢愚因緣經》：勒那跋彌王生太子，名迦良那迦黎，第二子名波婆伽梨。
太子往七寶城，得天女所獻如意珠，紺色，名旃陀摩尼。波婆伽梨乘太子眠，取樹剌刺眼，盜珠而去。太子匍匐到梨師跋陀國，值牧牛人，為拔刺，與梨師跋王守園。王女願為其婦，立誓一心尊奉，無有他意。
太子亦誓于彼波婆伽梨，無有微恨。誓迄，眼悉明。淨勒那王知太子存，勒令梨師跋王，王即表送太子歸國。佛告阿難：「彼太子者，今我身是。
勒那跋彌，我父淨飯王是。爾時婦者，今瞿夷是。波婆伽梨者，今提婆達多是也。」）
☆葉國濕波王
○與太子須大書
汝是智慧之人，去者亦當忍，來者亦當忍，雲何恚不還？須汝飲食耳。（《太子須大經》：太子恣意佈施，自致得佛，佛告阿難：「我宿命所行，佈施如是。太子須大者，我身是。」）
☆王舍國瓶沙王（《五願經》作比沙王）
○與德差伊羅國佛迦沙王書
我國中有金銀珍寶甚多，我不用為寶。今我國中生一人，華字佛，紫磨金色身，有七十二相。（弗迦沙王《因緣經》，沙王《五願經》）
○又報弗迦沙王
佛教人棄家損妻子，斷愛慾，當除鬚髮，著法衣，作沙門，所以者何？人愚痴，故不當為者而為之，便為痴。從痴為行，從行為識，從識為名色，從名色為六入。何等為六入？一者眼，二者耳，三者鼻，四者口，五者身，六者心，是為六入。此六事皆外向，眼向色，耳向聲，鼻向香，口向味，身向細恧，心向欲，是為六向。
從六向為合，從合為痛樂，從痛樂為愛，從愛為受，從受為有，從有為生，從生為老死，憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰隨習。凡合此勤苦，合名人。智者自去愚痴盡，眾惡消除。惡消除便行盡，行盡識盡，識盡名色盡，名色盡六入盡，六入盡合盡，合盡痛樂盡，痛樂盡愛盡，愛盡受盡，受盡有盡，有盡生盡，生盡老死盡，老死盡己憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰隨習為盡，便不復生，不生即得泥洹道無為。
（弗迦沙王《因緣經》，）沙王《五願經》
○又報弗迦沙王書
卿以寶華見遺，今以法事相上，詳思其義，果報深美，到便誦習，以同道味。（《法句譬論經》）
☆德差伊羅國弗迦沙王
○與瓶沙王書
願具聞神佛所施行，教戒當所奉行，願具答意。（弗迦沙王《因緣經》，沙王《五願經》）
☆加赦國波羅柰城諸族豪貴
○與梵摩達哆王書
長生童子，彼作是語，汝不畏後為子孫作患邪？（《中阿含經》：拘羅娑國王名長壽，加赦國王名梵摩達哆，常共戰爭。拘娑羅國為加赦國所破，長壽生長生童子，猛毅聰明，勸波羅柰諸豪貴族作書與梵摩達哆，梵摩達哆歡喜，令依彼住，與長生出獵，疲乏遂臥，長生拔刀著頸，欲行報怨，復舉刀還鞘，以實白之。梵摩達哆以女妻之，還其本國。佛告比丘：「汝等莫共鬥爭，若以爭止爭，至竟不見止，唯忍能止爭。」）
☆僧大
僧大，舍衛國人。
○與兄佛大書
大兄起居隨時安善。二親在時，以吾累兄，兄不承之，違廢親教。以女色故，骨肉相殘。違親慈教，為不孝也；殘殺人命，為不仁也。
殺一畜生，其罪不小，況殺應真？吾不中止，兄自招之。今吾有形，可得相殺，善游寂寞，徒復相害。長別努力，願從真道。（《佛說佛大僧大經》，又見《經律異相》載此書，末作「從此長別，努力努力。」）
☆某許國王
○報某國王書
惟別歷載，不得言面。每思舊好，何日舍懷！中間隔絶，不及所致。不見忽捐，復遺賢臣，美供綺貴，以相謝矣。克刂抱來意，終始不忘。
願一同會，及散久回。今寄奇珍，是身所有，貴致微心，言面乃敘。（《佛說生經》、《佛說誨子經》）
◎釋氏列女
☆阿育王妾
○詐為王與太子法慧書
爾有慢上之罪，不忍面誅。書到，疾脫眼瞳子，付使還國。（《六度集經》：昔菩薩為王太子，名曰法慧朝王。王之幸妾出援太子，太子力爭獲免，妾反譖于王，王出太子為邊王。
妾懷怨，謀除太子，以蠟作印，詐為王書。太子曰：「愛身違親，謂之大逆。」即出眼付使者。王聞之，收妾以棘笞之，烊膠滴其瘡中，高即裂之，為坑生埋。
佛告比丘：「太子宿命為童子，賣白珠。彼妾時為富姓女，持珠不買，淫視言調，童子恚曰：『吾鑿目。』女曰：『棘膠滴裂肉，生埋汝。』菩薩執志度無極，行持戒如是。」按王子法益壞目，《因緣經》事同）
☆梵志女
○更四姓與邸閣書
吾年西垂，重疾日困。彼梵志，吾之親友也。厥女既賢且明，今可任為兒匹，極其寶帛，娉禮預好。小禮大娉，納妻之日，按此敕矣。
（《六度集經》）
〖已上從釋藏眾經錄出敕令書表十九首，迦葉佛前乎佛者也。勝軍王佛父行，飯沙王佛之父，舍衛國賈人等與佛並世，四姓等果報因緣，皆前乎佛者。其餘勝光王等未詳時代，似皆在佛後，未敢入三代文。〗
○仙道
☆彭祖
