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殷國之大妖三十七章，雨血雨灰雨石，盛夏雨雪，臣不為妖災。」武王然而問三十七章之妖，對曰：「殷君喜射人，喜以人喂虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，寡人之婦，孤人之子，喜奪，喜誣，喜刑禍，喜以信者為欺，欺者為忠，以忠為不忠，忠諫者死，阿諛者賞，以君子為下，小人為上，以便佞為相，以女子為政，急令暴取，萬民愁苦；喜田獵畢弋走狗，出入不時，不避大風甚雨，不避寒暑；喜治宮室，修台池，日夜無已。宮七十有三所，大宮百里，宮中有九市，陳玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎；喜為酒池肉林糟丘，酒池可回船，而牛飲者三千人飲之，以金鼓坐起，無長幼之序，貴賤之禮；喜聽讒用譽，無功者賞，無德者富，所愛專制而擅令，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無鬥斛，無尺丈，無錙銖，無秤衡，有罪放，無罪誅，此殷國之大妖也。其餘不可勝數，臣言不能盡。」（《群書治要》三十一，《藝文類聚》九，又七十一，《北堂書鈔》二十，又二十一，《文選·七發》注，《七命》注，《初學記》二十四，《禦覽》二十一，又五十一，又八十三，又一百七十三，又七百六十八，又八百七十四。）
淵乎無端，孰知其源。（《意林》一。案《意林》此條在「六守」後，「發啟」前，當是「文韜」。）
○武韜
昔柏皇氏、慄陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏，祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未賞民，民勸，此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏，教民而不誅，黃帝、堯舜，誅而不怒。古之不變者，有苗有之，堯化而取之。
堯德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。（《禦覽》七十六，《意林》一）
聖人恭天靜地，和人敬鬼。（《意林》一。案《意林》此二條在「發啟」後「爭權」前，知是《武韜》）
文王在岐周，召太公曰：「爭權於天下者，何先？」太公曰：「先人。人與地稱，則萬物備矣。今君之位尊矣，待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。」文王曰：「吾地小而民寡，將何以得之？」太公曰：「可。
天下有地，賢者得之；天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。」（《意林》作「牧之」。）天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯賢者取之。夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？屈一人之下，則申萬人之上，唯聖人而後能為之。”
文王曰：「善。請著之金版。」於是文王所就而見者六人，所求而見者七十人，所呼而友者千人。（《群書治要》三十一，《文選·宣德皇后令》注，《意林》一。
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崇侯虎曰：「今周伯昌懷仁而善謀，冠雖弊，禮加之於首；履雖新，法踐之於地，可及其未成而圖之。」商王拘西伯昌於裡，太公與散宜生以金千鎰，求天下珍怪物而獻之，以免君之罪。於是散宜生受命而行，得犬戎氏文馬，豪毛朱鬣，目如黃金，名鷄斯之乘。九江之浦得大貝百馮本註云：《詩》作「百朋」，宛懷條涂之山得黃熊，玉女三人，因費仲而獻之於商王紂。
紂大喜，遂免西伯，殺牛而賜之。文王既出裡，召周公旦築為靈台。紂患刑輕，乃更為銅柱，以膏涂之，加于然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墮火中，紂與妲己笑以為樂，名曰炮烙之刑。（《意林》一，《漢書·儒林·轅固傳》，《藝文類聚》八十四，又九十三，又九十五，《文選·南都賦》注，《石闕銘》注，《禦覽》四百六十七，五百三十四，六百八十四，六百九十七，八百七，九百八，九百四十一，《事類·馬賦》注，凡十五條，合錄之。
案《意林》此條在「爭權」後「九差」前，知是《武韜》。又案《淮南子·道應訓》：「文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。紂聞而患之曰：『余夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形；縱而置之，恐伐余一人。』崇侯虎曰：‘周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時，若與之從，則不堪其殃。
縱而赦之，身必危亡。冠雖弊，必加於頭。及未成，請圖之。’屈商乃拘文王於裡。
於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、鷄斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃罷、青<豸干>、白虎，文皮千合，以獻於紂，因費仲而通。紂見而悅之，乃免其身，殺牛而賜之。文王歸，乃為玉門，築靈台，相女童，擊鐘鼓，以待紂之失也。紂聞之曰：『周伯昌改道易行，吾無憂矣』。
乃為炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諫者，文王乃遂其謀。」蓋本《六韜》為說。又《尚書大傳》亦載此事。又案《群書治要》論將《選將》二篇在《武韜》，今本在《龍韜》，與舊不同。
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○龍韜
