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當主教們讚揚羅馬方案的聲音更加高亢的時候，巴伐利亞政府徵詢了一些大學的意見，慕尼黑大學的大多數成員認為，永無謬誤的教義將給社會帶來嚴重危害。波希米亞的小冊子作者則斷言，它缺乏使自身被確定為一個有效信條的條件。雅努斯比較了古代教父時期的教皇權力和教皇至上論者所欲求的教皇權力之間的差別，追溯了它通過一系列的文獻偽造而產生的膨脹過程。繼雅努斯文章的發表和改革建議的提出幾周後，馬雷出版了他的著作。它經過了幾位法國主教和神學家的修訂，旨在論證索邦派和越山主義者的主張以及闡明部分與會人士的意見。它沒有提出創造性的觀點，然而在認真繼承的基礎上更新了古代法國學派的思想。雅努斯把永無謬誤說視作嚴重的老病復發，而馬雷則只是直接維護越山主義的立場。雅努斯認為該說在現存教會體制中根深蒂固，影響甚廣，因而在公開舉行一次真正的普世性公會議之前必須努力修正。馬雷則堅持教會必須讓梵蒂岡聽到它的真實聲音。與雅努斯恰恰相反，他有一個現實目標，即讓自己的觀點甚至被目不識丁者接受，以此來獲得支持。
