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老實說，我是個歡喜女人的人；從國民學校時代直到現在，我總一貫地歡喜着女人。雖 然不曾受着什麼「女難」，而女人的力量，我確是常常領略到的。女人就是磁石，我就是一 塊軟鐵；為了一個虛構的或實際的女人，獃獃的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有 不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們 嗅着花香一般，直攫過去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉 一回頭。像我的一位同學那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉，仔細用他那兩隻近 視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然後看不見，然後開步走——我是用不着的。我們 地方有句土話說：「乖子望一眼，獃子望到晚；」我大約總在「乖子」一邊了。我到無論什 麼地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。在火車裡，我必走遍幾輛車去發見女人；在輪船 裡，我必走遍全船去發見女人。我若找不到女人時，我便逛遊戲場去，趕廟會去，——我大 膽地加一句——參觀女學校去；這些都是女人多的地方。於是我的眼睛更忙了！我拖着兩隻 腳跟着她們走，往往直到疲倦為止。
我所追尋的女人是什麼呢？我所發見的女人是什麼呢？這是藝術的女人。從前人將女人 比做花，比做鳥，比做羔羊；他們只是說，女人是自然手裡創造出來的藝術，使人們歡喜贊 嘆——正如藝術的兒童是自然的創作，使人們歡喜讚歎一樣。不獨男人歡喜讚歎，女人也歡 喜讚歎；而「妒」便是歡喜讚歎的另一面，正如「愛」是歡喜讚歎的一面一樣。受歡喜讚歎 的，又不獨是女人，男人也有。「此柳風流可愛，似張緒當年，」便是好例；而「美丰仪」 一語，尤為「史不絶書」。但男人的藝術氣分，似乎總要少些；賈寶玉說得好：男人的骨頭 是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢？還是人事呢？我現在還不得而知；只覺得事 實是如此罷了。——你看，目下學繪畫的「人體習作」的時候，誰不用了女人做他的模特兒 呢？這不是因為女人的曲綫更為可愛麼？我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術 的；這句話總該不會錯吧？所以我說，藝術的女人。所謂藝術的女人，有三種意思：是女人 中最為藝術的，是女人的藝術的一面，是我們以藝術的眼去看女人。我說女人比男人更其藝 術的，是一般的說法；說女人中最為藝術的，是個別的說法。——而「藝術」一詞，我用它 的狹義，專指眼睛的藝術而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。藝術的女人便是有着美好的 顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態，使我們看了感到「自己圓滿」的女 人。這裡有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們 的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只 是她的「人的諸相」之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都 無礙於這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實；這一相也可幫助諸相，分其圓滿于 它們，有時更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己， 不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個陶醉是剎那的，無關心的，而且在沉默之中的。
我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。戀愛是全般的，歡喜是部分的。戀愛是整個「自 我」與整個「自我」的融合，故堅深而久長；歡喜是「自我」間斷片的融合，故輕淺而飄 忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態。但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。——此 外本還有「仁愛」，便是「民胞物與」之懷；再進一步，「天地與我並生，萬物與我為 一」，便是「神愛」，「大愛」了。這種無分物我的愛，非我所要論；但在此又須立一界 碑，凡偉大莊嚴之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優美艷麗的光景則 始在「歡喜」的閾中。至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強的佔有性，又與二者不同。 Y君以人與物平分戀愛與歡喜，以為「喜」僅屬物，「愛」乃屬人；若對人言「喜」，便是 蔑視他的人格了。現在有許多人也以為將女人比花，比鳥，比羔羊，便是侮辱女人；讚頌女 人的體態，也是侮辱女人。所以者何？便是蔑視她們的人格了！但我覺得我們若不能將「體 態的美」排斥於人格之外，我們便要慢慢的說這句話！而美若是一種價值，人格若是建築于 價值的基石上，我們又何能排斥那「體態的美」呢？所以我以為只須將女人的藝術的一面作 為藝術而鑒賞它，與鑒賞其他優美的自然一樣；藝術與自然是「非人格」的，當然便說不上 「蔑視」與否。在這樣的立場上，將人比物，歡喜讚歎，自與因襲的玩弄的態度相差十萬八 千里，當可告無罪于天下。——只有將女人看作「玩物」，才真是蔑視呢；即使是在所謂的 「戀愛」之中。藝術的女人，是的，藝術的女人！我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇蹟！
