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作者：[明]馮夢龍 校訂：[清]蔡元放
第一回 周宣王聞謡輕殺 杜大夫化厲鳴冤
詞曰：
道德三皇五帝，功名夏後商周；
英雄五霸閙春秋，頃刻興亡過手！
青史幾行名姓，北郊無數荒丘；
前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。自武王八傳至于夷王，覲禮不明，諸侯漸漸強大。到九傳厲王，暴虐無道，為國人所殺。此乃千百年民變之始，又虧周召二公同心協力，立太子靖為王，是為宣王。那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，復修文、武、成、康之政，周室赫然中興。有詩為證：
夷厲相仍政不綱，任賢圖治賴宣王。
共和若沒中興主，周歷安能八百長！
卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。至三十九年，姜戎抗命，宣王禦駕親征，敗績于千畝，車徒大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民于太原。——那太原，即今固原州，正是鄰近戎狄之地。料民者，將本地戶口，按籍查閲，觀其人數之多少，車馬粟芻之饒乏，好做準備，徵調出征。——太宰仲山甫進諫不聽。後人有詩云：
犬彘何須辱劍銘？隋珠彈雀總堪傷！
皇威褻盡無能報，在自將民料一場。
再說宣王在太原料民回來，離鎬京不遠，催趲車輦，連夜進城。忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦而聽之。歌曰：
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
宣王甚惡其語。使禦者傳令，盡掏眾小兒來問，群兒當時驚散，止拿得長幼二人，跪于輦下。宣王問曰：「此語何人所造？」幼兒戰懼不言；那年長的答曰：「非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一時傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處為然也。」宣王問曰：「如今紅衣小兒何在？」答曰：「自教歌之後，不知去向。」宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官吩咐傳諭禁止：「若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。」當夜回宮無話。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。宣王將夜來所聞小兒之歌，述于眾臣：「此語如何解說？」大宗伯召虎對曰：「厚，是山桑木名，可以為弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以為箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。」太宰仲山甫奏曰：「弓矢，乃國家用武之器。王今料民太原，思欲報犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國之患矣！」
宣王口雖不言，點頭道是。又問：「此語傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？」
太史伯陽父奏曰：「凡街市無根之語，謂之謡言。上天做戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謡言，使群兒習之，謂之童謡。小則寓一人之吉凶，大則系國家之興敗。熒變火星，是以色紅。今日亡國之謡；乃天所以做王也。」
宣王曰：「朕今赦姜戎之罪，罷太原之兵，將武庫內所藏弧矢，盡行焚棄，再令國中不許造賣。其禍可息乎？」
伯陽父答曰：「臣觀天象，其兆已成，似在王宮之內，非關外間弓矢之事，必主後世有女支亂國之禍，況謡言曰：‘月將升，日將沒'，日者人君之象，月乃陰類，日沒月升，陰進陽衰，其為女主幹政明矣。」宣王又曰：「朕賴姜後主六宮之政，甚有賢德，其進禦宮嬪，皆出選擇，女禍從何而來耶？」
伯陽父答曰：「謡言『將升‘』將沒’原非目前之事。況‘將'之為言，且然百未必之詞。王今修德以楔之，自然化凶為吉。弧矢不須焚棄。」
宣王聞奏，且信且疑，不樂而罷，起駕回宮。
姜後迎入。坐定，宣王遂將群臣之語，備細述于姜後。
姜後曰：「宮中有一異事，正欲啟奏。」
王問：「有何異事？」
姜後奏曰：「今有先王手內老宮人，年五十餘，自先朝懷孕，到今四十餘年，昨夜方生一女。」
宣王大驚，問曰：「此女何在？」
姜後曰：「妾思此乃不祥之物，已令人將草蓆包裹，拋棄于二十里外清水河中矣。」
