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孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書．書秘。江、淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。其享曰：「天增授皇帝泰元神¤，周而複始，皇帝敬拜泰靈。」其夜有光如流星，晝有白雲起封中。於是作明堂汶上，令諸侯各治邸。車駕前後五至祠，以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也。就若所云,明神禍福必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎！奉車子侯驂乘弄臣，不預封事，何因操印沒石乃止？暴病而死、悼惕無已。又言武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄跡處于今尚存,虛妄若此，非一事也。
予以空偽承乏東嶽，忝素六載，數經祈祠，咨問長老賢通上泰山者云，謂璽處克石文昧難知也，殊無有金篋玉牒探籌之事。春秋以為傳聞不如親見，見之人斯為審矣。傳曰：「五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。」其隕落崩薨之日，不能咸至百年。詩云：「三後在天。」論語曰：「古皆沒。」太史記：「黃帝葬於橋山。」騎龍升天，豈不怪乎！烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去，從後撥殺，取以為弓，因名烏號耳。
葉令祠俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣台朝。帝怪其來數而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅，但得一雙鞋耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜葬於城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌，而人無知者。百姓為立祠，號葉君祠。牧守班錄，皆先謁拜。吏民祈禱，無不如意；若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置都亭下，略無音聲，但云「葉」。太史候望，在上西門上，遂以占星辰，省察氣祥。言此令即仙人王喬者也。
謹按春秋左氏傳：葉公子高，姓沈名諸梁，古者令曰公，忠於社稷，惠恤萬民，方城之外，莫不欣戴。白公勝作亂，殺子西、子期，劫惠王以兵。葉公自葉而入，至于北門，或遇之曰：「君胡不冑？國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絶民望也。若之何不冑？」乃冑而進。又遇一人：「何為冑？國人望君如望歲焉，日日以幾。若見君面，是得艾也。人知不死，其亦無有奮心，猶將旌君以徇於國，而又掩面以絶民望，不亦甚乎？」乃免冑而進之，與國人攻白公。白公奔山而逝，生烹石乞，迎反惠王，整肅官司，退而老於葉。及其終也，葉人追思而立祠。功施於民，以勞定國，兼茲二事，固祠典之所先也。此乃春秋之時，何有近孝明乎！
周書稱：「靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達，師曠與言，弗能尚也。晉年十五，顧而問曰：“吾聞大師能知人年之短長也。」師曠對曰：「女色赤白，女聲清，女色不壽。」晉曰：「然，吾後三年將上賓於天，女慎無言，禍將及女。」其後太子果死。孔子聞之曰：「惜夫！殺吾君也！」後世以其自豫知其死，傳稱王子喬仙。或人問仙，楊雄以為¤羲、神農、黃帝、堯、舜殞落，文王葬畢，孔子葬魯城之北。獨不愛其死乎？知非人之所能也。生乎！生乎！吾恐名生而實死也。
國家畏天之威，思求譴告，故於上西門城上候望。近太史寺，令丞躬親。靈台位國之陽，別安在宮中，懼有得失，故參之也。何有伺一飛鳧，遂建其處乎！世之矯誣，豈一事哉！
燕太子丹仰嘆，天為雨粟，烏白頭，馬生角，廚中木象生肉足，井上株木跳度瀆俗說燕太子丹為質於秦，始皇執欲殺之，言能致此瑞者，可得生活。丹有神靈，天為感應，於是遣使歸國。
謹按太史記：燕太子丹質秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡歸。歸求勇士荊軻、秦武陽，函樊於期之首，貢督亢之地圖。秦王大悅，禮而見之。變起兩楹之間，事敗而荊軻立死。始皇大怒，益發兵伐燕。燕王走保遼東，使使斬丹以謝秦，燕亦遂滅。丹畏死逃歸耳，自為其父所戮，手足圮絶，安在其能使雨粟其餘云云乎！原其所以有茲語者,丹實好士，無所愛吝也，故閭閻小論飭成之耳。
孝文帝
孝成皇帝好詩、書，通覽古今，閒習朝廷儀體，尤善漢家法度故事。常見中壘校尉劉向，曰：「世俗多傳道孝文皇帝，小生於軍，及長大有識，不知父所在，日祭於代東門外。高帝數夢見一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為代王。及後徵到，後期不得立，日為再中。及即位為天子，躬自節儉，集上書囊以為前殿帷，常居明光宮聽政。為皇太薄後持三年服，廬居枕塊如禮，至以發大病，知後子不能行三年之喪，更制三十六日服。治天下致昇平，斷獄三百人，粟升一錢，有此事不？」
