第1頁
《列女傳》
中國歷史故事集。由西漢劉向依據先秦典籍和民間傳說編纂而成。有《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》等七篇。裡面論述和讚揚了一批有通才卓識、奇節異行的女子。如「孟母斷機教子」和「孟母三遷」(《母儀傳》)、「醜女無鹽說齊宣王」（《辯通傳》）等，常為後人稱引。但其中不乏封建倫理道德的說教。《列女傳》注重刻畫人物，故事多可獨立成篇，文筆樸素，敘事簡約，是魏晉小說的先導。
卷之一 母儀傳
有虞二妃
有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖遊于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四岳薦之於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：「父母使我涂廩，我其往。」二女曰：「往哉！」舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：「俞，往哉！」舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為後，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：「二妃德純而行篤。」詩云：「不顯惟德，百闢其刑之。」此之謂也。
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
棄母姜嫄
棄母姜嫄者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子，終生子。以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，後伐平林者咸薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥傴翼之。姜嫄以為異，乃收以歸。
因命曰棄。姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄于邰，號曰后稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：「棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百谷。」其後世世居稷，至周文武而興為天子。
君子謂姜嫄靜而有化。詩云：「赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。」又曰：「思文后稷，克配彼天，立我烝民。」此之謂也。
頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄于野，鳥獸覆翼，乃復收恤，卒為帝佐，母道既畢。
契母簡狄
契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使為司徒，封之於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：「契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。」其後世世居亳，至殷湯興為天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩云：「有娀方將，立子生商。又曰：“天命玄鳥，降而生商。」此之謂也。
頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵產子，遂自修飾，教以事理，推恩有德，契為帝輔，蓋母有力。
啟母涂山
啟母者，涂山氏長女也。夏禹娶以為妃。既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。涂山獨明教訓，而致其化焉。及啟長，化其德而從其教，卒致令名。禹為天子，而啟為嗣，持禹之功而不殞。君子謂涂山強於教誨。詩云：「厘爾士女，從以孫子。」此之謂也。
頌曰：啟母涂山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啟呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
湯妃有■
1
湯妃有■者，有妊氏之女也。殷湯娶以為妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。有妊之妃湯也，統領九嬪，後宮有序，咸無妒媢逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩云：
「窈窕淑女，君子好逑。」言賢女能為君子和好眾妾，其有■之謂也。
頌曰：湯妃有■，質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤慤治中，九嬪有行，化訓內外，亦無愆殃。
1契，亦有作莘或新等
周室三母
