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二十四史通俗演義
歷代通俗演義並非正史，在相對易讀的情況下，卻更能幫助讀者對整體歷史長何有一個基本認知。
歷代通俗演義原為清朝呂撫所撰，後由蔡東藩增補清朝至民國初年歷史，成為新版內容。
第1回 盤古王一出世初分天地
詩曰：
混沌初開氣候淳，標枝野鹿看君臣。
三皇五帝賓天去，辛苦閻浮世上人。
卻說王者父天母地，而子萬民。可見天為父，地為母。帝王為之子，而天下萬世臣民，則又帝王之子也。此書單言歷代帝王之事，自不得不由子而溯源其父母。
從來言天地者，曰形如鷄卵，誠哉斯言。第以為悉如鷄卵，則又與鷄卵不同。蓋鷄卵只一重，而天凡九重。其第一重宗動天，無星轉動，有氣無形。為黑罡風，瞬息千里，其力甚猛，帶三垣二十八宿天，以至土、木、火、日、金、水月輪諸重天，自東而西，一日繞地一周，而過一度。其外則渾淪一氣，沖穆無際矣。又曰宗動天之外，為元際天，為常靜天，元遠無極，宗動天之內。其第二重為經星三垣二十八宿天，與宗動天甚近，帶轉甚速，其自西而東轉也，一歲只差得一分，六十年只行得一度，七千年作一周。此以下八重天，俱自西而東行。然為宗動天所帶轉，故在下望之，俱升東而沒西也。第三重填星，即土星天，去宗動天稍遠，帶轉稍遲，其自西而東行也，二十八日差一度，二十八年一周天。第四重歲星，即木星天，去宗動天漸遠，帶轉漸遲，其自西而東行也，一日差一度，十二年一周天。第五重熒惑，即火星天，去宗動天較遠，帶轉較遲，其東行也。二日差一度，二年一周天。第六重日輪天，去宗動天遠，帶轉遲，其東行也，一日差一度，一年一周天。第七重太白，即金星天。第八重辰星，即水星天，去宗動天遠，帶轉俱遲，其東行也，一日差一度，一年一周天。第九重月輪天，去宗動天愈遠，且以近地，帶轉極遲，其東行也，一日差十三度有奇，一月一周天。
其經星分六等：第一等最大者，穿心三百五十六里零，其餘以次而減。至六等星最小者，每天穿心二百六十里零。日大穿心一千七百五十里零，月大穿心六百里零。其五星惟土星、木星為大，穿心俱三百四十里零。太白穿心一百一十四里，辰星穿心六十里零。其諸重天，各相去九萬里零。
一重天，間一重氣，而日輪經星二重天倍之。其所謂差者，謂宗動天自東而西行，諸重天自西而東行，與宗動天差，所謂天道左旋，日月五星右旋也；一度者，下望天一尺也。此九重相包，如忽頭皮皆堅硬。而日月星辰，定在其體內，如木節在板，因天而動。
第天體明無色，則能通透光，如水晶玻璃然，而內外若一體。星則如石然，而潤澤有光，故在下視之，能透九重，愈遠愈明也。其月輪天之下，為火際，火際之下為冷際，冷際之下為溫際，人物俱在溫際氣中。
其月有晦、朔、弦、望，日月有薄蝕者，以日猶火，月猶水也。月與星俱無光，借日照之光以為光。月在第九重天，於人最近。日居第六重天，遠而在外，故晦朔，則日照月之上面，而下面無光。弦則月東行，漸與日遠，日從旁照，漸有一綫之明。望則日月相對，日光照月之下面，而全明矣。然所謂相對者，以日行黃道。月春行二青，夏行二赤，秋行二白，冬行二黑之八道。此八道，皆斜出於黃道之內外，雖相對不甚正，從
傍借照也。若日月各當九道之交，相對甚正，則地居中，日光為地所掩，而月蝕。若當晦朔之時，日月之行，適當九道交處，則日光為月魄所掩，而日蝕矣。其交處近日者曰天首，是為羅猴，故日猶火也，故曰火之餘。其對沖為地尾，是為計都，以其常當地影，故曰土之餘。勃星生於月，月行有遲速之不同，其最遲處為孛。月屬水，故孛為水之餘。而氣則生於閏，二十八年十閏，而氣一周天。閏為歲之餘，故氣為木之餘。此四余，無形而有度，並七政為十一曜也。
其有瑞星、妖星者，乃治亂災祥之氣。積而先見，本乎地而應乎天。又或一方冤Y之氣上蒸，積為彗孛，必有刀兵殺掠之慘，皆生於月輪天之下者也。其流星乃五行之散精，其隕星乃日月五行之厲氣，積而成象于月輪天之下，非真星也。
其風雨，則以海水廣受日照，濕熱之氣上騰，至冷際扼不得上，漸結成雲。其內地濕熱之氣引之，隨風帶入內地而為雨。
若日照諸海山，與地面乾燥之氣上騰，至冷際，扼不得上，則橫飛而為風。風所以帶雨，故雨隨風至也。若本地乾燥之氣，上升而為風，與本地濕潤之氣，發越而為雲，皆無雨，雖雨亦小也。若霞者，系日照雲而成。若虹霓，系雨氣映日而生。若雷者，乃陰陽搏擊之氣。其猛烈者，為霹靂，物遭之無不破。
而電則又以陽之精氣，格于雨水之陰氣，映鬥成光，其甚者為霆也。若露者，乃土氣津液，從地上升，天氣下降，凝而為露。
而霜則又以露凝結而成，霧則從濕土之氣而生者也。若雪霰，本雨也，冷氣薄之，寒甚，而在雲中結者為雪。其既下于雲，而在空中結者為霰，故霰如雨點之形，而且下在雪前也。其獨厚于高山者，以高山招風。雪體輕，故隨風飄至也。其雨各種異物者，大抵不祥之兆，皆此方災厲之氣，積而成形；或妖龍野鬼，亦能為之也。
