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邁考之典故，侍中、中書令為兩省長官，自唐以來，居真宰相之位，而中書令在侍中上。肅宗以後，始以處大將，故郭子儀、仆固懷恩、朱泚、李晟、韓弘皆為之，其在京則入政事堂，然不預國事。懿、僖、昭之時，員浸多， 率由平章事遷兼侍中，繼兼中書令，又遷守中書令，三者均稱使相，皆大敕系銜而下書使字。五代尤多。國朝創業之初，尚仍舊貫，於是吳越國王錢俶、天雄節度苻彥卿、雄武王景、武寧郭從義、保大武行德、成德郭崇、昭義李筠、淮南李重進、永興李洪義、鳳翔王彥超、定難李彞興、荊南高保融、武平周行逢、武寧王晏、武勝侯章、歸義曹元忠十五人同時兼中書令。太宗朝， 唯除石守信，而趙普以故相拜。真宗但以處親王。嘉祐末，除宗室東平王允弼、襄陽王允良；元豐中，除曹佾（xi），與允弼、允良相去十七八年，爵秩固存。沈括《筆談》謂有司以佾新命，言自來不曾有活中書令請俸則例， 蓋妄也。官制行，改三使相併為開府儀同三司。元祐以後不復有之，雖崇、觀、政、宣輕用名器，且改為左輔、右弼，然蔡京三為公相，亦不敢居。乾道中，詔于錄黃及告命內除去侍中、中書令，遂廢此官。今當先降指揮復置， 則幹事體尤愜當也。嗣王終不敢當，於是寢前命，而賜贊拜不名。
作文字要點檢作文字不問工拙小大，要之不可不著意點檢，若一失事體，雖遣詞超卓， 亦云未然。前輩宗工，亦有所不免。歐陽公作《仁宗禦書飛白記》云：「予將赴毫，假道于汝陰，因得閲書於子履之室。而云章爛然，輝映日月，為之正冠肅容再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之禦飛白也。曰，『此寶文閣之所藏也，胡為乎子之室乎？』曰，『囊者天子燕從臣于群玉，而賜以飛白，予幸得預賜焉。』」烏有記君上宸翰而彼此稱「予」，且呼陸經之字？又《登貞觀禦書閣記》，言太宗飛白，亦自稱「予」。《外製集序》，歷道慶歷更用大臣，稱呂夷簡、夏竦、韓琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰「顧予何人， 亦與其選」，又曰「予時掌誥命」，又曰「予方與修祖宗故事」，凡稱「予」 者七。東坡則不然，為王海亦作此記，其語云「故太子少傅、安簡王公諱舉正，臣不及見其人矣」云云。是之謂知體。
侍從兩制國朝官稱，謂大學士至待製為「侍從」，謂翰林學士、中書舍人為「兩制」，言其掌行內、外製也。舍人官未至者，則雲「知制誥」，故稱美之為三字。謂尚書侍郎為「六部長貳」，謂散騎常侍、給事諫議為「大兩省」。
其名稱如此。今盡以在京職事官自尚書至權侍郎及學士、待制均為「侍從」， 蓋相承不深考耳。予家藏王..《春秋通義》一書，至和元年，鄧州繳進，二年有旨送兩制看詳，於是具奏者十二人皆列名銜：學士七人，曰學士承旨、禮部侍郎楊察，翰林學士、中書舍人趙概、楊偉，刑部郎中胡宿，吏部郎中歐陽修，起居舍人呂溱，禮部郎中王洙；知制誥五人，曰起居舍人王洙，右司諫賈黯，兵部員外郎韓絳，起居舍人吳奎，右正言劉敞。而他官弗預，此可見也。翰林本以六員為額，劉沉作相，典領溫成後喪事，以王洙同其越禮建明，於是員外用之，嘗為一時言者所諭，正此時雲。
片言解禍自古將相大臣，遭罹譖毀，觸君之怒，墮身于危棘將死之域，而以一人片言，轉禍為福，蓋投機中的，使聞之者曉然易寤，然非遭值明主，不能也。
蕭何為民請上林苑中空地，高祖大怒，以為多受賈人財物，下何廷尉，械繫之。王衛尉曰：「陛下距楚數歲，陳豨、黥布反，時相國守關中，不以此時為利，乃利賈人之金乎？」上不懌，即日赦出何。絳侯周勃免相就國，人上書告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后謂文帝曰：「絳侯縮皇帝璽，將兵于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪？」帝即赦勃。此二者，可謂至危不容救，而于立談間見效如此。蕭望之受遺輔政，為許、史、恭、顯所嫉， 奏望之與周堪、劉更生朋黨，請「召致廷尉」，元帝不省為下獄也，可其奏。
已向悟其非，令出視事。史高言：「上新即位，未以德化聞于天下，而先驗師傅，既下九卿大夫獄，宜因決免。」於是免為庶人。高祖、文帝之明而受言，元帝之昏而遂非，於是可見。
忠言嘉謨《揚子法言》：「或問忠言嘉謨，曰言合稷、契謂之忠，謨合皋陶謂之嘉。」如子云之說，則言之與謨，忠之與嘉，分而為二，傳注者皆未嘗為之辭，然則稷、契不能嘉謨、皋陶不能忠言乎？三聖賢遺語可傳于後世者，唯《虞書》存，五篇之中，皋陶矢謨多矣，稷與契初無一話一言可考，不知子云何以立此諭乎？不若魏鄭公但云「良臣稷、契、皋陶」，乃為通論。
免直學士院慶元元年正月一日，鄭湜以起居郎直學士院。二月二十三日，趙汝愚罷相，制乃湜所草，議者指為褒詞太過。二十五日、有旨免兼直院，或以為故事所無。按熙寧初，王益柔以知制諾兼直學士院，嘗奏中書熟狀加董氈階官之誤，宰相怒其不申堂，用他事罷其兼直，已而遷龍圖閣直學士。湜亦以罷直求去，不許，越三月而遷權刑部侍郎，甚相類也。
大賢之後杜詩云：「大賢之後竟陵遲，蕩蕩古今同一體。」乃贈狄梁公曾孫者， 至雲「飄泊岷漢，干謁王侯」，則其衰微可知矣。近見余于寓客李氏子云， 本朝三李相，文正公階、文靖公沆、文定公迪皆一時名宰，子孫亦相繼達宦。
