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書姜氏為母子如初，杜註云：「公雖失之於初，而孝心不忘，故考叔感而通之。」書鄭伯以齊人朝王曰：「禮也。」杜云：「莊公不以虢公得政而背王， 故禮之。」書息侯伐鄭曰：「不度德。」杜云：「鄭莊賢」。書取郜與防歸於魯曰：「可謂正矣。以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵。」書使許叔居許東偏曰：「於是乎有禮，度德而處，量力而行，相時而動，可謂知禮。」
書周、鄭交惡曰：「信不由中，質無益也。」是乃以天子諸侯混為一區，無復有上下等威之辨。射王之夜，使祭足勞王，杜云：「鄭志在苟免，王討之非也。」此段尤為悖理。唯公羊子于克段于鄢之下，書曰：「大鄭伯之惡」， 為得之。
百六陽九史傳稱百六陽九為厄會，以歷志考之，其名有八，初人元百六曰陽九， 次曰陰九。又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千五百六十，而災歲五十七。以數計之，每及八十歲，則值其一。今人但知陽九之厄。雲經歲者，常歲也。
左傳易筮《左傳》所載《周易》占筮，大抵只一交之變，未嘗有兩交以上者。畢萬筮仕，遇《屯》之《比》，初九變也。成季將生，遇《大有》之《乾》， 六五變也。晉嫁伯姬，遇《歸妹》之《睽》，上六變也，晉文公迎天子，遇《大有》，乃九三變而之《睽》。叔孫莊叔生子豹，遇《明夷》，乃初九變而之《謙》。崔杼娶妻，遇《困》，乃六三變而之《大過》。南蒯作亂，遇《坤》，乃六五變而之《比》。趙鞅救鄭，遇《泰》，乃六五變而之《需》。
占者即演而為說。然崔抒「入于其宮，不見其妻」，叔孫「君子於行，三日不食」，殆若專為二子所作也。唯陳厲公生敬仲，遇《觀》之《否》。周史曰：「《坤》，土也；《巽》，風也；《乾》，天也。風為天，于士上山也，有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。」杜氏註云「自二至四有《艮》象，《艮》為山」。予謂此正是用中爻取義，前書論之詳矣。又有相與論事， 不假蓄占而引卦以言者，如鄭公子曼滿欲為卿，王子伯廖曰：「《周易》有之，在《豐》之《離》。」晉先縠違命進師，知莊子曰：「《周易》有之， 在《師》之《臨》。」楚王忲侈，子大叔曰：「在《復》之《頤》。」但以爻辭合其所行之事耳！至于「為贏敗姬」、「伐齊則可」等語，自是一時探賾索隱，非後人所可到也。衛襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》， 與畢萬同，雖史朝與辛廖之言則異，然皆以「利建侯」為主。
鐘繇自劾漢建安中，曹操以鐘繇為司隷校尉，督關中諸軍。詔召河東太守王邑， 而拜杜畿為太守。郡椽詣繇求留邑，繇不聽，邑詣許自歸。繇自以威禁失督司之法，乃上書自劾曰：「謹按侍中守司隷校尉東武亭侯鐘繇，幸得蒙恩， 以鬥筲之才，仍見拔擢，顯從近密，銜命督使。明知詔書深疾長吏政教寬弱， 檢下無刑，久病淹滯，眾職荒頓。既舉文書，操彈失理。輕慢憲度，不與國同心，為臣不忠，大為不敬。臣請法車召詣廷尉治繇罪，大鴻臚削爵土。臣輒以文書付功曹從事，伏須罪誅。」詔不許。予觀近時士大夫自劾者，不過雲乞將臣重行竄黜闔門待罪而已，如繇此章，蓋與為他人所糾亡異也，豈非身為司隷，職在刺舉，故如是乎！大義感人理義感人心，其究至于浹肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。楚昭王遭吳闔廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：「父老返矣，何患無君！」父老曰：「有君如是其賢也！」相與從之，或奔走赴秦， 號哭請救，竟以復國。漢高祖入關，召諸縣豪傑曰：「父老苦秦苛法久矣， 吾當王關中，與父老約法三章耳。凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴， 毋恐！」乃使人與秦吏行至縣鄉邑，告諭之，秦民大喜。已而項羽所過殘滅， 民大失望。劉氏四百年基業定於是矣。唐明皇避祿山亂，至扶風，士卒頗懷去就，流言不遜，召入諭之曰：“朕托任失人，致逆胡亂常，須遠避其鋒。
卿等倉卒從朕，不得別父母妻子，朕甚愧之。今聽各還家，朕獨與子弟入蜀， 今日與卿等訣。歸見父母及長安父老，為朕致意。”眾皆哭曰：「死生從陛下。」自是流言遂息。賊圍張巡于雍丘，大將勸巡降，巡設天子畫像，帥將士朝之，人人皆泣。巡引六將於前，責以大義而斬之，士心益勸。河北四凶稱王，李抱真使賈林說王武俊，托為天子之語，曰：「朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝，況朕為四海之主乎？」武俊即首唱從化。及奉天詔下，武俊遣使謂田悅曰：「天子方在隱憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？」王庭湊盜據成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。及館，羅甲士于廷。愈為言安、史以來逆順禍福之理，庭湊恐眾心動，麾之使出，訖為藩臣。黃巢偽赦至鳳翔， 節度使鄭敗不出，樂奏，將佐皆哭。巢使者怪之，幕客曰：「以相公風痺不能來，故悲耳。」民間聞者無不泣，敗曰：「吾固知人心尚未厭唐，賊授首無日矣。」旋起兵率倡諸鎮，以復長安。田悅以魏叛，喪師遁還，亦能以語言動眾心，誓同生死。乃知陸贄勸德宗痛自咎悔，以言謝天下，制書所下，雖武人悍卒，無不感動流涕，識者知賊不足平。凡此數端，皆異代而同符也。
國家靖康、建炎之難極矣，不聞有此？何邪？ 容齋續筆
第卷七
