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容齋隨筆 - 39 / 144
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容齋隨筆

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朗讀:

漢祖三詐漢高祖用韓信為大將,而三以詐臨之:信既定趙,高祖自成皋度河,晨自稱漢使馳入信壁,信未起,即其臥,奪其印符,麾召諸將易置之;項羽死, 則又襲奪其軍;卒之偽游雲夢而縛信。夫以豁達大度開基之主,所行乃如是, 信之終於謀逆,蓋有以啟之矣。

有心避禍有心于避禍,不若無心于任運,然有不可一概論者。董卓盜執國柄,築塢于郿,積穀為三十年儲,自云:「事不成,守此足以畢老。」殊不知一敗則掃地,豈容老于塢耶?公孫瓚據幽州,築京于易地,以鐵為門,樓櫓千重, 積穀三百萬斛,以為足以待天下之變,殊不知梯衝舞于樓上,城豈可保耶? 曹爽為司馬懿所奏,桓范勸使舉兵,爽不從,曰:「我不失作富家翁。」不知誅滅在旦暮耳,富可復得耶?張華相晉,當賈后之難不能退,少子以中台星坼,勸其遜位,華不從,曰:「天道玄遠,不如靜以待之。」竟為趙王倫所害。方事勢不容發,而欲以靜待,又可嗤也。他人無足言,華博物有識, 亦..于幾事如此哉! 蹇解之險《蹇》卦《民》下《坎》上,見險而止,故諸爻皆有蹇難之辭。獨六二重言蹇蹇,說者以為六二與九五為正應,如臣之事君,當以身任國家之責, 雖蹇之又蹇,亦匪躬以濟之,此解釋文義之旨也。若尋繹交畫,則有說焉, 蓋外卦一《坎》,諸爻所同,而自六二推之,上承九三、六四,又為《坎》體,是一卦之中已有二《坎》也,故重言之。《解》卦《坎》下《震》上, 動而免乎險矣。六三將出險,乃有負乘致寇之咎,豈非上承九四、六五又為《坎》乎?《坎》為輿為盜,既獲出險而復蹈焉,宜其可醜而致戎也,是皆中交之義雲。


  

士之處世士之處世,視富貴利祿,當如優伶之為參軍,方其據幾正坐,噫嗚訶棰, 群優拱而聽命,戲罷則亦已矣。見紛華盛麗,當如老人之撫節物,以上元、清明言之,方少年壯盛,晝夜出遊,若恐不暇,燈收花暮,輒悵然移日不能忘,老人則不然,未嘗置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩,當如小兒之弄戲劇, 方雜然前陳,疑若可悅,即委之以去,了無戀想。遭橫逆機阱,當如醉人之受罵辱,耳無所聞,目無所見,酒醒之後,所以為我者自若也,何所加損哉? 張全義治洛唐洛陽經黃巢之亂,城無居人,縣邑荒圮,僅能築三小城,又遭李罕之爭奪,但遺余堵而亙。張全義招懷理葺,復為壯藩,《五代史》于《全義傳》書之甚略,《資治通鑒》雖稍詳,亦不能盡。輒采張文定公所著《W 紳舊聞記》,芟取其要而載于此,曰:「今荊襄淮沔創痍之餘,綿地數千里,長民之官,用守邊保障之勞,超階擢職,不知幾何人?其真能彷彿全義所為者, 吾未見其人也,豈局于文法譏議,有所制而不得騁乎?全義始至洛,于麾下百人中,選可使者十八人,命之曰屯將,人給一旗一牓。于舊十八縣中,令招農戶自耕種,流民漸歸。又選可使者十八人,命之曰屯副,民之來者綏撫之,除殺人者死,余但加杖,無重刑,無租稅,歸者漸眾。又選諳書計者十八人,命之曰屯判官,不一二年,每屯戶至數千。于農隙時,選丁夫,教以弓矢槍劍,為坐作進退之法。行之一二年,得丁夫二萬餘人,有盜賊即時擒捕。關市之賦,迨於無籍,刑寬事簡,遠近趨之如市,五年之內,號為富庶, 於是奏每縣除令簿主之。喜民力耕織者,知某家蠶麥善,必至其家,悉召老幼親慰勞之,賜以酒食茶果,遺之布衫裙褲,喜動顏色。見稼田中無草者, 必下馬觀之,召田主賜衣服,若禾下有草,耕地不熟,則集眾決責之。或訴以闕牛,則召責其鄰伍曰:『此少牛,如何不眾助?』自是民以耕桑為務, 家家有蓄積,水旱無饑人,在任四十餘年,至今廟食。」嗚呼!今之君子, 其亦肯以全義之心施諸人乎? 博古圖政和、宣和間,朝廷置書局以數十計,其荒陋而可笑者莫若《博古圖》。


  


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