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謗書司馬遷作《史記》，于《封禪書》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚備， 故王允謂之謗書。國朝景德、祥符間，治安之極，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計。及真宗上仙，王沂公懼貽後世譏議，故請藏天書於梓宮以滅跡。而實錄之成，乃文穆監修，其載崇奉宮廟，祥雲芝鶴，唯恐不詳，遂為信史之累，蓋與太史公謗書意異而實同也。
王文正公祥符以後，幾天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終。乃欲削髮僧服以斂，何所補哉？魏野贈詩， 所謂「西把東封今已了，好來相伴赤松游」，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議， 然特張禹、孔光、胡廣之流雲。
晉文公晉公子重耳自狄適他國凡七，衛成公、曹共公、鄭文公皆不禮焉，齊桓公妻以女，宋襄公贈以馬，楚成王享之，秦穆公納之，卒以得國。衛、曹、鄭皆同姓，齊、宋、秦、楚皆異姓，非所謂「豈無他人，不如同姓」也。晉文公卒未葬，秦師伐鄭滅滑，無預晉事，晉先軫以為秦不哀吾喪，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰絰而伐之。雖幸勝於淆，終啟焚舟之戰，兩國交兵，不復修睦者數百年。先軫是年死於狄，至孫縠而誅滅，天也。
南夷服諸葛蜀劉禪時，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲為夷漢所服，七戰七擒，曰： 「公，天威也，南人不復反矣。」《蜀志》所載，止於一時之事。國朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州上人辛怡顯使于南詔，至姚州，其節度使趙公美以書來迎，云：「當境有滬水，昔諸葛武侯戒曰：『非貢獻征討， 不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然後登舟。』今遣本部軍將賚金龍二條、金錢二千文並設酒脯，請先祭享而渡。」乃知南夷心服，雖千年如初。鳴呼， 可謂賢矣！事見怕顯所作《雲南錄》。
二疏贊作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信後世。東坡先生作《二疏圖贊》云：「孝宣中興，以法馭人。殺蓋、韓、楊，蓋三良臣。先生憐之，振袂脫屣。使知區區，不足驕士。」其立意超卓如此。然以其時考之，元康三年二疏去位，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又三年楊惲誅。方二疏去時，三人皆亡恙。蓋先生文如傾河，不復效常人尋閲質究也。
李宓伐南詔唐天寶中，南詔叛，劍南節度使鮮于仲通討之，喪士卒六萬人。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。時募兵擊南詔，人莫肯應募，國忠遣御史分道捕人， 連枷送詣軍所，行者愁怨，所在哭聲振野。至十三載，劍南留後李宓將兵七萬往擊南沿。南詔誘之深入，閉壁不戰，宓糧盡，士卒瘴疫及饑死什七八， 乃引還。蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。同忠隱其敗，更以捷聞，益發兵討之。此《通鑒》所紀。《舊唐書》云：「李宓率兵擊蠻于西洱河，糧盡軍旋， 馬足陷橋，為閤羅鳳所擒。」《新唐書》亦云：「宓敗死於西洱河。」予按高適集中有《李宓南征蠻詩》一篇，序云：「天寶十一載，有詔伐西南夷， 丞相楊公兼節制之寄，乃奏前雲南太守李宓涉海自交趾擊之，往複數萬里， 十二載四月，至于長安。君子是以知廟堂使能，而李公效節。予忝斯人之舊， 因賦是詩。」其略曰：「肅穆廟堂上，深沉節制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓行天海外，轉戰蠻夷中。長驅大浪破，急擊群山空。餉道忽已遠，縣軍垂欲窮。野食掘田鼠，哺餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地彌西東。滬水夜可涉，交州今始通。歸來長安道，召見甘泉宮。」其所稱述如此，雖詩人之言未必皆實，然當時之人所賦，其事不應虛言，則宓蓋歸至長安，未嘗敗死， 其年又非十三載也。味詩中掘鼠餐僮之語，則知糧盡危急，師非勝歸明甚。
浮梁陶器彭器資尚書文集有《送許屯田詩》，曰：“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。
因官射利疾，眾喜君獨不。父老爭嘆息，此事古未有。”註云：「浮梁父老言，自來作知縣不買瓷器者一人，君是也。作饒州不買者一人，今程少卿嗣宗是也。」惜乎不載許君之名。
容齋隨筆
第卷五
（二十五則） 漢唐八相蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戲言而罷之，二公終身不復用。宋公罷相時，年才五十八，後十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源乾曜、王唆、字文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘為賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。
