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淺妄書俗間所傳淺妄之書，如所謂《雲仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》之屬，皆絶可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事實》為東坡所作者， 今蜀本刻杜集，遂以入注。孔傳《續六帖》，採摭唐事殊有功，而悉載《雲仙錄》中事，自穢其書。《開天遺事》托雲王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數端以為笑。其一云：「姚元崇開元初作翰林學士，有步輦之召。」按，元崇自武后時己為宰相，及開元初三入輔矣。
其二云：「郭元振少時美風姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲線，得第三女，果隨夫貴達。」按，元振為睿宗宰相，明皇初年即貶死，後十年，嘉貞方作相。其三云：「楊國忠盛時，朝之文武，爭附之以求富貴，惟張九齡未嘗及門。」按，九齡去相位十年，國忠方得官耳。其四云：「張九齡覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師。」按，頲（tǐng）為相時，九齡元未達也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤後生也。惟張象指楊國忠為冰山事， 《資治通鑒》亦取之，不知別有何據？近歲，興化軍學刊《遺事》，南劍州學刊《散錄》，皆可毀。
五臣注文選東坡詆《五臣注文選》，以為荒陋。予觀選中謝玄暉和王融詩云：「陸危賴宗袞，微管寄明牧。」正謂謝安、謝玄。安石放玄暉為遠祖，以其為相， 故曰宗袞。而李周翰註云：「宗袞謂王導，導與融同宗，言晉國臨危，賴王導而破苻堅。牧謂謝玄，亦同破堅者。」夫以宗袞為王導固可笑，然猶以和王融之故，微為有說，至以導為與謝玄同破苻堅，乃是全不知有史策，而狂妄注書，所謂小兒強解事也。唯李善注得之。
文煩簡有當歐陽公《進新唐書表》曰：「其事則增于前，其文則省于舊。」夫文貴于達而已，繁與省各有當也。《史記·衛青傳》：「校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將軍獲王，以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。」《前漢書》但云：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍，封朔為涉軹侯、不虞為隨成侯、戎奴為從平侯。」比于《史記》五十八字中省二十三字，然不若《史記》為樸贍可喜。
地險古今言地險者，以謂函秦宅關、河之勝，齊負海、岱，趙、魏據大河， 晉表裡河山，蜀有劍門、瞿唐之阻，楚國方城以為城，漢水以為池，吳長江萬里，兼五湖之固，皆足以立同。唯宋、衛之郊，四通五達，無一險可恃。
然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、並四州，韓遂、馬騰輩分據關中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術包南陽、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得袞州，倔強其間，終之夷群雄，覆漢祚。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐傅、昭之時，方鎮擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭在燕，李克用在河東，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在袞、鄆，時溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都長安，鳳翔、邠、華三鎮鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗劫遷乘輿。而朱溫區區以汴、宋、毫、穎嶻然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險為言，則操、溫之德又可見矣。
史記世次《史記》所紀帝王世次，最為不可考信，且以稷、契論之，二人皆帝嚳子，同仕于唐虞。契之後為商，自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之後為周，自稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。則周之先十五世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此數，則其所享壽皆當過百年乃可。其為漫誕不稽，無足疑者，《國語》所載太子晉之言曰：「自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。」
皆不然也。
解釋經旨解釋經旨，貴于簡明，惟孟子獨然。其稱《公劉》之詩：「乃積乃倉， 乃裹餱糧，于囊于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，愛方啟行。」而釋之之詞，但云：「故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以愛方啟行。」其稱《烝民》之詩：「天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。」而引孔子之語以釋之，但曰：「故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」用兩故字，一必字，一也字，而四句之義昭然。彼訓「曰若稽古」三萬言，真可覆醬瓿也。
坤動也剛《坤》卦《文言》曰：「坤至柔而動也剛。」王弼云：「動之方正，不為邪也。」程伊川云：「坤道至柔，而其動則剛。動剛故應乾不違。」張橫渠云：「柔亦有剛，靜亦有動，但舉一體，則有屈伸動靜終始。」又云：「積大勢成而然。」東坡云：「夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發，及其極也，發之必決。」張葆光但以訓六二之直。陳了翁云：「至柔至靜，坤之至也。剛者道之動，方者靜之德，柔剛靜動，坤元之道之德也。」郭雍云： 「坤雖以柔靜為主，苟無方剛之德，不足以含洪光大。」諸家之說，率不外此。予頃見臨安退居庵僧曇瑩云：「動者謂爻之變也，《坤》不動則已，動則陽剛見焉。在初為《復》，在二為《師》，在三為《謙》，自是以往皆剛也。」其說最為分明有理。
樂天侍兒世言白樂天侍兒唯小蠻、樊素二人。予讀集中《小庭亦有月》一篇云： 「菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫絹隨意歌。」自注曰：「菱、谷、紫、紅皆小臧獲名。」若然，則紅、紫二絹亦女奴也。
