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景公燕賞于國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從。一作職計算之，並下士師亦同。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：「寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。」
晏子曰：「嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞諂諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。」
公曰：「寡人不知也，請從士師之策。」國內之祿，所收者三也。
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜，晏子諫曰：「臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相悅頌也，曰：『比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！』故內寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之，臣請逃之矣。」遂鞭而馬出或作鞭馬而出。
公使韓子休追之，曰：「孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後。」晏子遂鞭馬而返。其仆曰：「向之去何速？今之返又何速？」晏子曰：「非子之所知也，公之言至矣。」
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
翟王子羡臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：「及晏子寢病也。」居囿中台上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：「厚祿之！」公許諾。晏子起病而見公，公曰：「翟王子羡之駕，寡人甚說之，請使之示乎？」晏子曰：「駕禦之事，臣無職焉。」公曰：「寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？」對曰：「昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羡之駕也，公不說，嬰子說，公因悅之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫，昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以覇諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且《詩》曰：『載驂載駟，君子所誡。』夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非禦下之道也。淫于耳目，不當民務，此聖王之所禁也。君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為仇之道也。《詩》曰：『哲夫成城，哲婦傾城。』今君不免成城之求，而惟傾城之務國之亡日至矣。君其圖之！」公曰：「善。」遂不復觀，乃罷歸翟王子羡，而疏嬖人嬰子。
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公有男子五人所使傳之者，皆有車百乗者也。晏子為一焉。公召其傅曰：「勉之！將以而所傅為子。」及晏子，晏子辭曰：「君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：『將以而所傅為子。』此離樹別黨，傾國之道也。嬰不敢受命，願底本作顧，依別本改。君圖之！」
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
淳于古國名人納女于景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼。公以告晏子。晏子曰：「不可，夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生底本脫生字，依別本改而長，國人戴之君其勿易！夫服位有等故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷于邪，導之以義而勿湛于利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為底本脫為字，依別本改義失則憂，是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也。廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之。」公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國。
景公病久不癒欲誅祝史以謝晏子諫第十二
