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東坡詩文，及身已盛行。當徽宗禁錮蘇、黃集甚嚴，至有藏於衣褐，間道出京，為邏人所獲者。紹興中，洪景盧在英州，坡集已漫漶，忽得一翻刻本，為之暢然。事見《容齋隨筆》。後一二十年，陸放翁又得一翻本，亦喜而跋之。是南渡四五十年，坡集已兩翻板，可見其流布之盛也。當時注家有永嘉王梅溪、司諫施元之二本。王本既分其門，又別其類，以致割裂顛倒，晚年之作，或入於少時，使讀者無從別其前後；然其書流傳最久。施本刻於嘉泰中，陸放翁為之序（現在《渭南文集》中），乃元之及吳郡顧禧共注，而元之子宿又加核訂者。其本系隨年之先後，編訂成編；顧元、明以來，久已淹沒。本朝康熙中，宋漫堂始得之，而又多殘缺。漫堂囑毗陵邵子湘為之補訂，而後出處老少之跡，粲然可觀。王本遂不行。是時朱竹於宋、邵所訂施注，雖有「老鼠搬姜」之諷；然施注之善，終不可沒也。蓋注蘇詩，不難於徵典故，而難於考時事。東坡歷熙寧、元豐、元、紹聖，數十年間，朝局屢更，其仕而黜，黜而起，起而又遠竄，皆有關於國事；一時交遊之人，奸賢邪正，亦多與朝政相系。當元之注詩，在南渡高、孝間，耳目尚接，每題下或詳其人，或記其事，或引事以證詩，或因詩以存人。迄今六百餘年，讀者猶藉以考見，真蘇氏之功臣也。即如放翁序所舉難注者三條：施注中有「綠衣公言」一條，謂坡妾朝因黃師是仕宦不進，有後言，故坡於師是詩中述之。其說與放翁所聞無異，且加詳焉。足見其得於父老之傳聞，非徒以數典為能事者。又《定州立春小集戲李端叔》末云：「須煩李居士，重說後三三。」此詩方敘宴遊，忽用「後三三」語，殊無來歷。顧禧云：「聞之強行父，謂營妓有董九者，為端叔所昵，故坡詩及之。」其說今在施本中。亦可見施本之詳核，雖瑣事亦不遺漏矣。又《次王雄州還朝》云：「老李威名八十年。」王本謂景德中，初與契丹和，選將守邊，以李允則知雄州，凡十四年。詩中「老李」指此。
此則施本所無，而王本獨詳之，則王本亦未可盡廢也。近時查初白及吾友馮星石鴻臚，又有《補註》、《合注》之刻；則又皆於施注之外，援據宋人雜說、傳記以增訂之，更足與施注互相發明也。放翁有《送施武子通判》詩云：「初入修門鬢未秋，安期千里接英游。退歸久散前三眾，邁往欣逢第一流。共道升沉方異趣，豈知氣類肯相求！龍鍾不得臨江別，目斷西陵煙雨舟。」陳鵠《耆舊續聞》：「黃魯直詩，專以退聽齋為主；此外有好詩，俱刪削不載。轉不如姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有敘也。」然則，《東坡集》在宋時，又有居世英翻刻本。
東坡所至好營造。守徐州時，值河決，澶淵氾濫，到徐城不浸者三版。悉力捍禦，城得無患。水既落，乃拆項羽霸王廳材，築黃樓於城東門。諸名人王定國、秦少游、黃魯直及弟子由等，作詩賦以張之。及守杭州，而西湖已涸為葑田，乃奏以救荒餘錢萬緡、糧萬石，並請得百僧度牒，募民取湖中所積葑為是，長三十里，以通南北往來。即今蘇公是是也。又欲自浙江之石門鑿運河，引上游之水，並江為岸，以達於龍山之大慈浦；自浦北抵小嶺，鑿六十五丈，以達於古河；由古河四里以達於龍山運河，以避浮山之險。既奏聞，會內召，役遂止。其守潁州也，又潁之西湖，與趙德麟、陳履常共事，未成，而改知揚州，德麟卒成之。
後謫居惠州，又捐犀帶助道士鄧守安作城外東新橋，並致書子由。子由婦史以所得內賜金錢數千施僧，希固筑西新樓。及游香積寺，見其下有水，可築閘轉輪為水碓，又囑縣令督成之。是東坡所至，必有營造，斯固其利物濟人之念，得為即為之，要亦好名之心，欲藉勝跡以傳於後。韓魏公作相州堂，歐陽公作平山堂，均此志也。至今杭之蘇堤，固已千載不朽；潁之西湖，亦尚有知公遺蹟者；徐州黃樓雖已無存，而其名尚在人耳目間。名流之用心深矣！
