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《古風》五十九首非一時之作，年代先後亦無倫次，蓋後人取其無題者匯為一卷耳。如第十四首述用兵開邊之事，譏明皇黷武，則天寶初年事也。第十九首「俯視洛陽川，茫茫走胡兵」，則安祿山陷東都時也。二十四首鋪張鬥雞之賈昌，則開元中事也。三十四首「渡瀘及五月，將赴南征」，則鮮于仲通用兵南時事也。三十七首「而我竟何辜，遠身金殿旁」，則自供奉翰林後放還山時作也。
長洲許元指第十四首即以為征南，而並欲改詩中「三十六萬人」為「二十六萬」，謂南之師實二十萬人也。不知此篇開首即雲「胡關饒風沙」，又有「天驕毒威武」等句，皆指塞外戎虜，何嘗有一字涉南蠻耶？
青蓮少好學仙，故登真度世之志，十詩而九。蓋出於性之所嗜，非矯托也。
然又慕功名，所企羡者，魯仲連、侯嬴、酈食其、張良、韓信、東方朔等。總欲有所建立，垂名於世，然後拂衣還山，學仙以求長生。如《贈裴仲堪》云：「明主倘見收，煙霄路非遐。時命若不會，歸應煉丹砂。」《從駕溫泉贈楊山人》云：「待吾盡節報明主，然後相攜臥白。」《贈衛尉張卿》云：「功成拂衣去，搖曳滄洲旁。」《贈韋秘書》云：「終與安社稷，功成去五湖。」《別從甥高五》云：「成功解相訪，溪水桃花流。」《登謝安墩》云：「功成拂衣去，歸入武陵源。」其視成仙得道，若可操券致者，蓋其性靈中所自有也。
青蓮詩文最多，自李陽冰作序時，已謂「當時著述，十喪其九；今所存者，皆得之他人」雲。故集中轉有贋作，為後人攙入者。黃山谷云：「《長干行》二首，‘妾發初覆額’，太白自作也；‘憶妾深閨裡’，李益尚書作也。太白如富貴人，終不作寒乞語，他人則自露小家氣象耳。」又集中《去婦詞》一首，實即顧況《棄婦詞》，後人增數句而編入李集者。然此猶皆唐人所作，故置之李集中，亦不甚相遠。又有五代時人所作，而亦混收入者。東坡云：「唐末五代，文章衰陋，詩有貫休，書有亞棲，村俗之氣，大抵相似。近日曾子固編《太白集》，有《贈僧懷素草書歌》及‘笑矣乎’、‘悲來乎’數首，皆貫休以下詩格，必非太白所作，不知曾公何以信為真作也？」是東坡已別之甚嚴。今按贋作尚不止此。
《少年行》末幅云：「男兒百年且樂命，何須犭旬書受貧病！男百年且榮身，何須犭旬節甘風塵！衣冠半是征戍士，窮儒浪作林泉民。遮莫枝根長百丈，不如當代多還往。遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓。」試以青蓮他詩讀之，有此村氣耶？東坡讀太白《姑熟十詠》，大笑曰：「贋物敗矣，豈有李白作此語者！」見陸放翁《入蜀記》。
青蓮自翰林被放還山，固不能無怨望，然其詩尚不甚露懟憾之意。如《贈蔡舍人雄》云：「遭逢聖明主，敢進興亡言。白璧竟何辜，青蠅遂成冤。」《贈崔司戶》云：「布依丹墀，密勿草絲綸。才微惠渥重，讒巧生緇磷。」《答王十二寒夜獨酌》云：「一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。」《贈宋少府》云：「早懷經濟策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。」皆不過謂無罪被謗而出耳。
獨《雪讒詩》有云：「彼人之猖狂，不如鵲之︹︹」，則指讒者也；「彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔」，則指楊妃也。其下並以妲己、褒姒為比，甚至以呂后之私審食其，秦後之嬖毒，喻楊妃之淫穢，則更指斥醜行，毫無顧忌。青蓮胸懷浩落，不屑屑於恩怨，何至誹謗如此！恐亦非其真筆也。
