第1頁 目錄 卷五十一 卷五十二 卷五十三 卷五十四 卷五十五 卷五十六 卷五十七 卷五十八 卷五十九 卷六十 卷六十一 卷六十二 卷六十三 卷六十四 卷六十五 卷六十六 卷六十七 卷六十八 卷六十九 卷七十 卷七十一 卷七十二 卷七十三 卷七十四 卷七十五 卷七十六 卷七十七 卷七十八 卷七十九 卷八十 卷八十一 卷八十二 卷八十三 卷八十四 卷八十五 卷八十六 卷八十七 卷八十八 卷八十九 卷九十 卷九十一 卷九十二 卷九十三 卷九十四 卷九十五 卷九十六 卷九十七 卷九十八 卷九十九 卷一百 卷一百一 卷一百二 卷一百三 卷一百四 卷一百五 卷一百六 卷一百七 卷一百八 卷一百九 卷一百十 卷一百十一 卷一百十二 卷一百十三 卷一百十四 卷一百十五 補遺 附錄 ●卷五十一 ◎奏議四首 【議學校貢舉狀】 熙寧四年正月日，殿中丞直史館判官告院蘇軾狀奏：準敕講求學校貢舉利害，令臣等各具議狀聞奏者。 右臣伏以得人之道，在於知人，知人之法，在於責實。 使君相有知人之才，朝廷有責實之政，則胥史皂隷，未嘗無人，而況于學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。 使君相無知人之才，朝廷無責實之政，則公卿侍從，常患無人，況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足矣。 夫時有可否，物有廢興。 方其所安，雖暴君不能廢。 及其既厭，雖聖人不能復。 故風俗之變，法制隨之。 譬如江河之徙移，順其所欲行而治之，則易為功；強其所不欲行而復之，則難為力。 使三代聖人復生於今，其選舉養才，亦必有道矣，何必由學？且天下固嘗立學矣。 慶歷之間，以為太平可待，至于今日，惟有空名僅存。 今陛下必欲求德行道藝之士，責九年大成之業，則將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食游士，百里之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又當以時簡不率教者，屏之遠方，終身不齒，則無乃徒為紛亂，以患苦天下耶？若乃無大變改，而望有益於時，則與慶歷之際何異？故臣以謂今之學校，特可因循舊制，使先王之舊物不廢于吾世，足矣。 至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。 陛下視祖宗之世貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優？所得文武長才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較比四者，而長短之議決矣。 今議者所欲變改，不過數端。 或曰鄉舉德行而略文章；或曰專取策論而罷詩賦；或欲舉唐室故事，兼采譽望，而罷封彌；或欲罷經生樸學，不用貼、墨，而考大義。 此數者皆知其一，不知其二者也。 臣請歷言之。 夫欲興德行，在於君人者修身以格物，審好惡以表俗，孟子所謂「君仁莫不仁，君義莫不義」。 君之所向，天下趨焉。 若欲設科立名以取之，則是教天下相率而為偽也。 上以孝取人，則勇者割服，怯者廬墓。 上以廉取人，則弊車羸馬，惡衣菲食。 凡可以中上意，無所不至矣。 德行之弊，一至于此乎！自文章而言之，則策論為有用，詩賦為無益；自政事言之，則詩賦、策論均為無用矣。 雖知其無用，然自祖宗以來莫之廢者，以為設法取士，不過如此也。 豈獨吾祖宗，自古堯舜亦然。 《書》曰：「敷奏以言，明試以功。 」自古堯舜以來，進人何嘗不以言，試人何嘗不以功乎？議者必欲以策論定賢愚、決能否，臣請有以質之。 近世士大夫文章華靡者，莫如楊億。 使楊億尚在，則忠清鯁亮之士也，豈得以華靡少之。 通經學古者，莫如孫復、石介，使孫復、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，又可施之於政事之間乎？自唐至今，以詩賦為名臣者，不可勝數，何負于天下，而必欲廢之！近世士人纂類經史，綴緝時務，謂之策括。 待問條目，搜抉略盡，臨時剽竊，竄易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。 且其為文也，無規矩準繩，故學之易成；無聲病對偶，故考之難精。 以易學之士，付難考之吏，其弊有甚于詩賦者矣。 唐之通榜，故是弊法。 雖有以名取人，厭伏眾論之美，亦有賄賂公行，權要請託之害，至使恩去王室，權歸私門，降及中葉，結為朋黨之論。 通榜取人，又豈足尚哉。 諸科舉取人，多出三路。 能文者既已變而為進士，曉義者又皆去以為明經，其餘皆樸魯不化者也。 至於人才，則有定分，施之有政，能否自彰。 今進士日夜治經傳，附之以子史，貫穿馳騖，可謂博矣。 至于臨政，曷嘗用其一二？顧視舊學，已為虛器，而欲使此等分別註疏，粗識大義，而望其才能增長，亦已疏矣。 第1頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享