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虛而一，直而正，萬物之生蕓蕓，此獨漠然而自定，吾其命之曰靜。泛而出，渺而藏，萬物之逝滔滔，此獨介然而不忘，吾其命之曰常。無古無今，無生無死，無終無始，無後無先，無我無人，無能無否，無離無著，無證無修。即是以觀，非愚則痴。舍是以求，非病則狂。昏昏默默，了不可得。混混沌沌，茫不可論。雖有至人，亦不可聞，聞為真聞，亦不可知，知為真知。是猶在聞知之域，而不足以彷彿。況緣跡逐響以希其至，不亦難哉！既以是為吾號，又以是為吾室，則有名之累，吾何所逃。然亦趨寂之指南，而求道之鞭影乎。
【趙先生舍利記】
趙先生棠本蜀人，孟氏節度使廷隱之後，今為南海人。仕至幕職，官南海。有潘冕者，陽狂不測，人謂之潘盎。南海俚人謂心風為盎。盎嘗與京師言法華偈頌往來。言云：「盎，日光佛也。」先生棄官從盎游，盎以謂盡得我道。盎既隱去，不知其所終，而先生亦坐化。焚其衣，得舍利數升。我與先生之子昶游，故得此舍利四十八粒。盎與先生異跡極多，張安道作先生墓誌，具載其事。昶今為大理寺丞，知藤州。元豐三年十一月十五日，以舍利授寶月大師之孫悟清，使持歸本院供養。巴郡蘇軾記。
【北海十二石記】
登州下臨大海。目力所及，沙門、鼉磯、車牛、大竹、小竹凡五島。惟沙門最近，兀然焦枯。其餘皆紫翠絶，出沒濤中，真神仙所宅也。上生石芝，草木皆奇瑋，多不識名者。又名美石，五采斑斕，或作金色。熙寧己酉歲，李天章為登守，吳子野往從之遊。時解貳卿致政，退居于登，使人入諸島取石，得十二株，皆秀色粲然。適有舶在岸下，將轉海至潮。子野請于解公，盡得十二石以歸，置所居歲寒堂下。近世好事能致石者多矣，未有取北海而置南海者也。元八年八月十五日，東坡居士蘇軾記。
【子姑神記】
元豐三年正月朔日，予始去京師來黃州。二月朔至郡。至之明年，進士潘丙謂予曰：「異哉，公之始受命，黃人未知也。有神降于州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩，曰，蘇公將至，而吾不及見也。已而，公以是日至，而神以是日去。」其明年正月，丙又曰：「神復降于郭氏。」予往觀之，則衣草木為婦人，而箸手中，二小童子扶焉，以箸畫字曰：「妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾，而其妻妒悍甚，見殺于廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為直其冤，且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公。」詩數十篇，敏捷立成，皆有妙思，雜以嘲笑。問神仙鬼佛變化之理，其答皆出於人意外。坐客撫掌，作《道調梁州》，神起舞中節，曲終再拜以請曰：「公文名于天下，何惜方寸之紙，不使世人知有妾乎？」余觀何氏之生，見掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而終不指言刺史之姓名，似有禮者。客至逆知其平生，而終不言人之陰私與休咎，可謂知矣。又知好文字而恥無聞于世，皆可賢者。粗為錄之，答其意焉。
【天篆記】
江淮間俗尚鬼。歲正月，必衣服箕帚為子姑神，或能數數畫字，黃州郭氏神最異。予去歲作何氏錄以記之。今年黃人汪若谷家，神尤奇。以箸為口，置筆口中，與人問答如響。曰：「吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世為人，吾是以降焉。」著篆字，筆勢奇妙，而字不可識。曰：「此天篆也。」與予篆三十字，雲是天蓬咒。使以隷字釋之，不可。見黃之進士張炳，曰：「久闊無恙。」炳問安所識。答曰：「子獨不記劉苞乎？吾即苞也。」因道炳昔與苞起居語言狀甚詳。炳大驚，告予曰：「昔嘗識苞京師，青巾布裘，文身而嗜酒，自言齊州人。今不知其所在。豈真天人乎？」或曰：「天人豈肯附箕帚為子姑神從汪若谷游哉？」予亦以為不然。全為鬼為仙，固不可知，然未可以其所托之陋疑之也。彼誠有道，視王宮豕牢一也。其字雖不可識，而意趣簡古，非墟落間竊食愚鬼所能為者。昔長陵女子以乳死，見神于先後宛若，民多往祠。其後漢武帝亦祠之，謂之神君，震動天下。若疑其所托，又陋于全矣。世人所見常少，所不見常多，奚必于區區耳目之所及，度量世外事乎？姑藏其書，以待知者。
【大悲閣記（成都府）】
