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先是禮部奏：「前禮部侍郎李燾請行明堂禮，並錄進典故一，熙寧五年，神宗問王安石曰：『宗祀明堂如何？』安石曰：『以古言之，太宗當宗祀，今太祖、太宗共一世，若迭配明堂，於事體為當。』神宗曰：『今明堂乃祀英宗，如何？』安石曰：『此乃誤引嚴父之道故也。若言宗祀，則自前代已有此禮。』神宗曰：『周公宗祀，乃在成王之世。成王以文王為祖，則明堂非以考配，明矣。』一，治平元年，知制誥錢公輔、知諫院司馬光、呂誨之議曰：『《孝經》曰：「嚴父莫大於配天，則周公其人也。」孔子以周公有聖人之德，成太平之業，制禮作樂，而文王適其父也，故引以證聖人之德莫大於孝，以答曾子之問；非謂夫凡為天子，皆當以其父配，然後為孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃誤認《孝經》之意而違先王之禮，不可為法也。』一，天章閣待制兼侍讀李受，天章閣侍講傅卞言：『臣等以為嚴父者，非專謂考也。《孝經》曰：「嚴父莫大於配天，則周公其人也。」下乃曰：「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」夫所謂天者，謂郊祀配天也；夫所謂帝者，謂五帝之神也；故上雲「嚴父配天」，下乃雲「郊祀后稷以配天」，則父者，專謂后稷也。且先儒謂祖為王父，則知父者不專謂乎考也。』一，乾道六年，李燾為秘書少監兼權侍立官，奏：『昊天四祭，在春曰祈谷，在夏曰大雩，在秋曰明堂，在冬曰圜丘，名雖不同，其實一也。太祖嘗行大雩之禮于開寶，太宗再行祈谷之禮于淳化、至道，其禮並于圜丘。獨明堂之制，皇佑二年，仁宗始創行之，嘉佑、熙寧、元豐、元佑、紹聖、大觀、政和又繼行之。太上建炎二年，既祀圜丘，紹興元年，即祀明堂，以太祖、太宗並配，天地神祇並饗，統祚綿永。陛下臨禦之三年，既親祈谷，七年祀圜丘。竊謂明堂之禮，合宜復行，遠稽祖宗故事，近遵太上慈訓，實為當務之急。』淳熙三年三月，燾因轉對，又申前請。」是歲，遂詔禮官、太常群議而舉行之。
癸未，詔：「福建、二廣賣鹽，毋擅增舊額。」
金主還都。
冬，十月，乙酉朔，蠲連州被寇民租。
安南國王李龍A
147，加食邑封、功臣號。
辛卯，金西南路招討使哲典，以臓罪伏誅。
庚子，四川行當二大錢。再蠲四川鹽課十七萬餘緡。
辛丑，除紹興府逋賦五萬餘緡。
戊申，廣西妖賊平。
十一月，乙卯朔，帝制《用人論》，深原用人之弊及誅賞之法，趙雄等乞宣示，帝曰：「此論欲戒飭臣下趨事赴功而已，豈為卿等設耶！」
辛酉，裁宗子試法。
壬戌，金改葬昭德皇后于坤厚陵，諸妃祔焉。
初，金主自濟南改西京留守，過良鄉，使魯國公主葬後於宛平縣之土魯原。至是改葬大房山，太子允恭徒行輓靈車。是日，大赦。
癸亥，帝曰：「義倉米專備水旱以濟民，今連歲豐稔，常平米正當趁時收糴。可嚴行，以先降指揮催諸路以常平錢盡數糴米。」時諸路未盡申到故也。
壬申，金主如河間冬獵。
癸酉，帝諭曰：「近蒙太上賜到倭松，真如象齒，已于選德殿側蓋成一堂。」趙雄等曰：「陛下不因太上賜到良材，亦未必建此堂也。」帝曰：「朕豈能辦此！木植乃太上之賜，近嘗謝太上，因奏來春和暖，欲邀請此奉觴，太上已許臨幸。」雄曰：「陛下平時，一椽、一瓦未嘗興作；及蒙太上皇帝賜到木植，即建此堂，此謂儉而孝矣。」
戊寅，右正言黃洽論賞罰必欲當理，帝曰：「賞罰自是欲當。然朕有一言：夫矯枉而過直，則復歸枉矣；故矯枉至于直可也，過于直亦不正也。猛本所以濟寬，然過于猛則不可，蓋過于猛則人無所措手足；濟寬而過于猛，猶矯枉而過其直也。惟立表亦然，所立正則其影直，所立過中則影亦隨之。朕守此甚久，一賞一罰，決不使之過。」趙雄等曰：「執其兩端，用其中於民，此舜事也。」帝曰：「中者，朕朝夕所常行。譬之置器適當，乃合于中，若置之失宜，則非中矣。朕之於臣下，初無喜怒好惡。嘗于禁中宣諭左右曰：『朕本自無賞罰，隨時而應，不得不賞罰耳，初無毫髮之私也。』又常守『愛而知其惡，憎而知其善』兩語，故雖平日所甚親信，苟有過失，必面戒之。而疏遠小臣，或有小善寸長，則稱獎之。」雄曰：「雨露之所生成，雪霜之所肅殺，天豈有心于其間哉！」
壬午，詔：「宗室有出身人，得考試及注教授官。」
癸未，金主還都。
十二月，丙戌，頒《重修敕令格式》。
己亥，刑部尚書謝廓然奏：「二廣緣去朝廷既遠，舊多煙瘴，又見攝官官差之文，縣或有闕，監司、守臣輒差校、副尉攝，參軍、助教權攝。」帝曰：「遠方用此曹權縣，細民何負！可令按劾。」
詔：「自今鞫臓吏，後雖原貸，毋以失入坐獄官。」
辛亥，蠲臨安征稅百千萬緡。
知舒州趙子蒙，奏本州支使鄒如愚、司理趙善劬荒廢職事，帝曰：「官無高卑，皆當勤於職事。」又曰：「朕于機務之暇，只好讀書。惟讀書則開發智慮，物來能名，事至不惑，觀前古之興衰，考當時之得失，善者從之，不善者以為戒。每見叔世之君，所為不善，使人汗下，幾代其羞。且如唐季諸君，以破朋黨、去宦官為難，以朕思之，殊不難也。凡事只舉偏補弊，防微杜漸，銷患于冥冥，若待顯着而後治之，則難矣。」
