負罪臣宗元惶恐言：臣所貶州流人吳武陵為臣言：「董仲舒對三代受命之符。誠然非耶？」臣曰：非也。何獨仲舒爾。自司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固，皆沿襲嗤嗤推古瑞物以配受命。
其言類淫巫瞽史，誑亂後代，不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，甚失厥趣。臣為尚書郎時，嘗著《貞符》，言唐家正德受命于生人之意，累積厚久，宜享年無極之義，本末閎闊。會貶逐中輟，不克備究。武陵即叩頭邀臣：「此大事，不宜以辱故休缺。
使聖王之典不立，無以抑詭類，拔正道，表核萬代。」臣不勝奮激，即具為書。念終泯沒蠻夷，不聞于時，獨不為也。苟一明大道，施於人世，死無所憾，用是自決。
臣宗元稽首拜手以聞。曰：
孰稱古初樸蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮鬥怒震動，專肆為淫威？曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，輓草木，取皮革，饑渴牝牡之慾驅其內，於是乃知噬禽獸，咀果谷。合偶而居。
交焉而爭，睽焉而鬥。力大者搏，齒利者嚙，爪剛者決，群眾者軋，兵良者殺。披披藉藉，草野涂血。然後強有力者出而治之，往往為曹于險阻，用號令起，而君臣什伍之法立。
德紹者嗣，道怠者奪。於是有聖人焉曰黃帝，游其兵車，交貫乎其內，一統類，齊制量。然猶大公之道不克建。於是有聖人焉曰堯，置州牧四岳，持而綱之，立有德有功有能者參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率。
堯年老，舉聖人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥初罔匪極亂。而後稍可為也。非德不樹，故仲尼敘《書》，于堯曰「克明俊德」，于舜曰「浚哲文明」，于禹曰「文命祗承于帝」，于湯曰「克寬克仁，彰信兆民」，于武王曰「有道曾孫」。
稽揆典誓，貞哉！惟茲德實受命之符，以奠永祀。後之妖淫へ昏好怪之徒，乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符。斯為詭譎闊誕，其可羞也，而莫知本於厥貞。漢用大度。
克懷于有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熙，茲其為符也。而其妄臣乃下取虺蛇，上引天光，推類號休。用誇誣於無知之氓。增以騶虞神鼎，脅驅縱臾，俾東之泰山石閭，作大號，謂之封禪，皆《尚書》所無有。
莽述承效，卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武，克綏天下，復承舊物，猶崇赤伏，以玷厥德。魏、晉而下，ζ亂鈎裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。積大亂至于隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，爨以毒燎，煽以虐焰。
其人沸湧灼爛，號呼騰蹈，莫有救止。
於是大聖乃起，丕降霖雨，浚滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風。人乃然休然，相希以生，相持以成，相彌以寧。琢屠剔。膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其肌膚，以達于夷途。
焚坼抵掎，奔走轉死之害不起，而人乃克鳩類集族，歌舞悅懌，用祗于元德。徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至于麾下。大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，咸墜厥緒，無劉于虐。人乃並受休嘉，去隋氏，克歸於唐，躑躅謳歌，灝灝和寧。
帝庸威慄，惟人之為。敬奠厥賦，積藏於下，是謂豐國。鄉為義廩，斂發謹飭，歲丁大侵，人以有年。簡于厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。
小屬而支，大生而孥，愷悌祗敬，用底於理。凡其所欲，不謁而獲，凡其所惡，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。丕揚于後嗣，用垂于帝式。
十聖濟厥理。孝仁平寬，惟祖之則。澤久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。是故受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。
惟人之仁，匪祥于天，匪祥于天，茲惟貞符哉。未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑谷昌，以雉ず大，宋之君以法星壽，鄭以龍衰，魯以麟弱，白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其為符也？不勝唐德之代，光紹明浚，深鴻龐大，保人斯無疆。宜薦于郊廟，文之雅詩，祗告于德之休。
帝曰：「諶哉。」乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極于邦理，以敬於人事。
其詩曰：於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函于膚，刃莫畢屠。澤于爨，{沸鬲}炎以浣。
殄厥凶德，乃驅乃夷，懿其休風，是煦是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，厚我糗長。刑輕以清，我肌靡傷。
貽我子孫，百代是康。十聖嗣於理，仁後之子。子思孝父，易患於己。拱之戴之，神具爾宜。
載揚于雅，承天之嘏。天之誠神，宜鑒於仁。神之曷依，宜仁之歸。濮沿于北，祝慄于南。
幅員西東，祗一乃心。祝唐之紀，後天罔墜。祝皇之壽，與地咸久。曷徒祝之，心誠篤之。
神協人同，道以告之。俾爾億萬年，不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思？有號于天，僉曰嗚呼，咨爾皇靈，無替厥符。
○視民詩
帝視民情，匪幽匪明。慘或在腹，已如色聲。亦無動威，亦無止力。弗動弗止，惟民之極。
帝懷民視，乃降明德，乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房與杜，實為民路。乃定天子，乃開萬國。
萬國既分，乃釋蠹民。乃學與仕，乃播與食，乃器與用，乃貨與通。有作有遷，無遷無作。士實蕩蕩，農實董董，工實蒙蒙，賈實融融。
