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送石處士序
河陽軍節度、御史大夫烏公為節度之三月，求士于從事之賢者，有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩邙谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嘗以事辭；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。
大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恆，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請，而強委重焉，其何說之辭？」於是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。
先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內。宵則沐浴戒行事，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。
為先生別。」又酌而祝曰：「凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。」又酌而祝曰：「使大夫恆無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無味于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。」又祝曰：「使先生無圖利於大夫，而私便其身。」先生起拜祝辭曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規。」
於是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻。退，愈為之序雲。
送溫處士赴河陽軍序
伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。
東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？
夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷。將為天子得文武士于幕下，求內外無治，不可得也。
愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老；今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱為天下賀；以後所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
送鄭尚書序
嶺之南，其州七十，其二十二隷嶺南節度府，其四十餘分四府。府各置帥，然獨嶺南節度為大府。大府始至，四府必使其佐啟問起居，謝守地不得即賀以為禮。歲時必遣賀問，致水土物。
大府帥，或道過其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首褲靴迎郊。及既至，大府帥先入據館，帥守屏，若將趨入拜庭之為者；大府與之為讓，至一再，乃敢改服以賓主見；適位執爵，皆興拜，不許乃止，虔若小侯之事大國。有大事，諮而後行。隷府之州，離府遠者，至三千里，懸隔山海，使必數月而後能至。
蠻夷悍輕，易怨以變，其南州皆岸，大海多洲島，風風一日踔數千里，漫瀾不見蹤跡。控禦失所，依險阻，結黨仇，機毒矢以待將吏；撞搪呼號，以相和應；蜂屯蟻雜，不可爬梳；好則人，怒則獸。故常薄其徵入，簡節而疏目，時有所遺漏，不究切之，長養以兒子，至紛不可治，乃草而禽獼之，盡根株痛斷乃止。其海外雜國，若浮羅、流求、毛人、夷之州、林邑、扶南、真臘、于陀利之屬，東南際天地以萬數，或時候風潮朝貢，蠻胡賈人，舶交海中。
若嶺南帥得其人，則一邊盡治，不相寇盜賊殺，無風魚之災，水旱癘毒之患。外國之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物，溢于中國，不可勝用。故選帥常重於他鎮。非有文武威風，知大體，可畏信者，則不幸往往有事。
長慶三年四月，以工部尚書鄭公，為刑部尚書，兼御史大夫，往踐其任。鄭公嘗以節鎮襄陽，又帥滄景德棣，歷河南尹、華州刺史，皆有功德可稱道。入朝為金吾將軍，散騎常侍。工部侍郎、尚書。
家屬百人，無數畝之宅，僦屋以居，可謂貴而能貧，為仁者不富之效也。（「貴而能貧」，此《左氏》襄二十二年語，權本傳云：「用度豪侈」，復與此異，何邪。今按《通鑒》：權家多姬妾，祿被能贍，因李訓干王守澄求節鎮，得廣州。此語蓋譏之也。
及是命，朝廷莫不悅。將行，公卿大夫士苟能詩者，咸相率為詩，以美朝政，以慰公南行之思，韻必以來字者，所以祝公成政而來歸疾也。
送水陸運使韓侍禦歸所治序
六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告饑，公卿廷議，以轉運使不得其人，宜選才幹之士往換之，吾族子重華適當其任。
