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獨念讒人高張，久未梟除，其所以賊君者，不以臨時對壘，顧誣為刺客，以媚貴寵，而又飫以珍膳，飠炎以甘言，禁錮告變之人，以自解說，使死者無怨聲，而親藩得以快意，斯可謂宗社黨之造端也。昔浙江巡撫張曾揚在官無愆，殺一秋瑾，而士民敵愾。後徙他官，所在見距。清廷雖愛曾揚，猶不能遣。今是凶人，貪以敗官，又造矯誣，以摧義士，其罪視曾揚且什百。民國改建，而猶晏居東表，專鎮一圻，斯實國家之恥。昭告君之神靈，凡今日與奠者。自奠之後，而不能本君革除之志，以鋤貪邪，而敢有迴旋容閲，以為凶人地者，有如松華江。嗚呼哀哉！尚饗。
○告癸丑以來死義諸君文
民國五年八月某日，某某等謹以香量幣，告癸丑以來死義諸君。嗚呼哀哉！自袁氏得位，馮恃淮泗，宗賊余醜，以亂天常，始雖假號，其有僭逆之心久矣。群倫側目，未敢正言。獨諸先覺之士，扶義發難，冀得折其牙角。武力不當，咸死鋒刃，既而屏營伏竄，斃于虞侯者先後蓋四五萬人。元兇建號，西南始義，勝兵用命，狂狡沮，猶有淫威餘烈，制人死命。天奪其醜，而後假定一時。追念諸君伏節死義之初，豈遽知有今日事哉！
某等以為武昌之師，以夷異族，雲南之師，以蕩帝制，事雖暫濟，而皆不可謂有成功。則何也？異族帝制之勢，非一人能成之，其友黨盤結于京師者，不可勝計。京師未拔，正陽之未摧，雖仆一姓斃一人，余櫱猶鳥獸屯聚其間。故用力如轉山，而收效如毫毛。遽以是為成功者，是誇誕自誣之論也。人情愈息，忄元此小康，未暇計後日隱患。某等雖長慮卻顧，不敢自逸，無若眾論之ん呶何？自南京政府解散，提挈版籍，而致諸大酋，終有癸丑之變。禍患綿延，首尾四歲，以詒諸君子憂ム，豈小人俞息之咎，某等亦與有罪焉。
今者兵未逾江，元兇自隕，于彼所喪一人耳，罪魁叛將，與其嘗受偽命之吏，根柢相連，不可鋤治。彼訟言帝制者亂人也。陰佐帝制，而陽稱疾不視事者又亂人也。以其野心與帝制異議，而欲保介袁氏貴業，以橈大法，而為罪人托命之主者，復亂人也。三亂不除，則袁氏未死，國會猶朝露，元首若贅旒。然而二三躁競之士，饕竊天功，以為己力，欲弭兵以修文政，他日復詒後生之憂，其罪將彌甚于某等也。乃者國人不知，禍亂之幾，某等不能正告，而諸君子死難於前，訖于今茲，涉歷稍深矣。蕩前事之敗，而知後來之覆，某等無所逃其責。終以庸眾忄曷息，莠言相扇，憂危之論，不足以儆愚子。而更以好事方命為誚，是使諸君子徒死於前，而異日才俊之士，又將纍纍與諸君子相枕為積屍也。
嗚呼！死者則已矣，其有知邪？且無知邪？其靈爽猶足以振起頑懦。生者當知之。知袁氏未死也，知死者之望猶觖也，知死者之不欲徒以生命貿人一夕之娛戲也，以是備豫不虞，訓于師而教之無忘戒守，禍其可以少已。不然，雖日享月祀，薦之馨香，樹之表旗，豐碑高壟以安之，寫金刻石以像之，壇堂祠廟以奉之，誠不足以妥諸君子之靈。而所以為負滋大，不及再稔，故喪未除，新喪又見告矣。斯亦非諸君子之所遺長恨長盼而不已者邪！嗚呼哀哉！
○駁康有為論革命書
長素足下：讀與南北美洲諸華商書，謂中國只可立憲，不能革命。援引今古，灑灑萬言。嗚呼！長素！何樂而為是耶？熱中于復辟以後之賜環，先為是齟齬不了之語，以聳東胡群獸之聽，冀萬一可以解免，非致書商人，致書於滿人也。夫以一時之富貴，冒萬億不韙而不辭，舞詞弄札，眩惑天下，使賤儒元惡為之則已矣。尊稱聖人，自謂教主，而猶為是妄言。在己則脂韋突梯，以佞滿人已耳。而天下之受其蠱惑者，乃較諸出於賤儒元惡之口為尤甚吾。可無一言以是正之乎？
謹案長素大旨，不論種族異同，惟計情偽得失以立說。雖然，民族主義，自大古原人之世，其根性固已潛在，遠至今日，乃始發達。此生民之良知本能也。長素亦知種族之不可破，於是依違遷就，以成其說。援引匈奴列傳，以為上系淳維，出自禹後。夫滿洲種族，是曰東胡，西方謂之通古斯種，固與匈奴殊類。雖以匈奴言之，彼既大去華夏，永滯不毛，言語政教，飲食居處，一切自異於域內，猶得謂之同種也邪？智果自別為輔氏，管氏變族為陰家，名號不同，譜牒自異。況于戕虐祖國，職為寇讎，而猶傅以兄弟急難之義，示以周親肺腑之恩，巨繆極戾，莫此為甚。近世種族之辨，以歷史民族為界，不以天然民族為界。藉言天然，則袷海藻，享祧爰隹，六洲之氓，五色之種，誰非出於一本，而何必為是聒聒者邪？
