第369頁
吾鄉道光以來，號能詩者，莫如監利王比部，與同縣蔡黃樓，天門劉孝長，鐘祥張覺山，號楚四家。又與龔九尊、郭南村諸人，號監利十子。其《漆室吟》、《百柱堂集》，風行雷動，震暴一時。流派延沿，競高聲采。五言必宗蕭選，律體爭慕杜陵。今制府張孝達師曩視楚學，設《經義治事學》舍，樂育人才，奇偉亮博之士，雲興鱗躍。同治以來，楚材稱盛，江山文藻，相為映發。以余所知，未易更仆。今觀久成所作，沖夷古澹，一掃信陽北地積習，而亦不墮公安竟陵滑易纖仄一派。其源出於陶韋，而宋之柯山具茨，國朝之葦間陋軒，擷芳漱液，遺筌忘象，蓋庶幾得味外味焉。余既反覆吟玩，嘆挹其詞，而又訝其不競時名，不逐聲氣。及蕙友出示其尊甫鐵椽年丈《崇質堂集》，三複卒業，然後知家學相承，鳳毛有自。而又嘆瑰寶善藏，潛光不曜，一門之中，父子兄弟，自相師友，沉酣古籍，屏謝浮名。其胸次高，故其氣骨峻，其傳習正，故其詞致醇。
吾屬馳逐詩林二十餘年，自以為盡交海內之士，而不意山林深蔚之地，鄉尚阝耳目之前，有如此才，不獲一接言論。而僅得于覃蠹叢殘豕魚淮別之際，流連吟望而不能已。正恐空山寒谷，藏名避世，若草窗之詩者，尚復不少也。此集嗣崇質堂而出，當與監利分鑣並馳。擬之有明，監利如李何之有廢興，崇陽則徐高之無絶響矣。光緒十六年太歲庚寅除夕前二日恩施樊增祥敘于都門寓廬。
☆簡朝亮○朱九江先生集序
學者問曰：聞集之始也，後人集之，而非自為集也。朱先生既沒十有六年，而未有集何也？朝亮曰：搜之未備，既不得遽，又時將有待也。然遷延之罪，固自知之矣。學者乃出其所得詩文百篇有奇，又有數策錄所聞者。問曰：然乎？乃檢其所得，曰：詩文非先生之作。而妄稱為先生者，十二三焉。若夫所聞則不能無異，自古而然者也。
烏呼！悲哉！先生既沒，赴至，朝亮父喪方礻覃，以師喪固所奔也，戴星而行。及至，既斂，將蓋棺，家人聞來，哭止之。遂入哭，猶及見先生面如生也。行省兩院為文祭之曰：明不自翹，遺書有無。朝亮聞之而悲。夫先生有書而無書也，先生之明終不可以沒也。先生七十有一，朝亮在其門，冬歸成昏禮，反而晉拜。先生賜之酒。既侍飲，敬問先生著述，舉所以欲為書者而答。凡七書，而自謂于儒宗性學，發之而為政術，尚之而為風俗。得失雖微，即于中國人倫之大，天下強弱安危所存者，則尤屬意而不敢草草焉。及先生七十有五，語其家人，將定稿以成書。亡何疾作，乃燔其稿，逾月而沒。此有書而無書。昔人以服程子之明，而先生由之者也。
雖然，先生之書未傳於人，而先生之行之言，人固得而見聞者矣。況其莫年講學，上辨古人，下窮今日，其所以勤告者，必其所以欲為書之精意，豈猶有隱而不宣者乎？先生講學，嘗陳時病，力闢其非，以Ψ擊案曰：即如著述，當在斯也。然則先生之明，已傳者精意，未及傳者文字爾。古有修身教士，生平不著述一言者，而其言終布于天下。士大夫得以自艾，婦孺得以交稱。史氏賴其言，而一朝時論之是非乃定。若是者，何以至斯也？有表其傳而書之者也，此無書而有書也。
先生既沒踰年，同門將表其傳，屬議為書。朝亮方母喪，未獲承也。服闋後，感其意嘗欲為先生年譜一編，棼棼人事，久之未成。[C
114]々深居默坐，憶當日席間所見聞者，愀然有感。雖風雨中夜，猶必書之，懼將失也。雖書之而不敢遽以視人，懼其或失先生意也。語未及終，學者視抱以思。乃曰請成年譜，以視吾學者，使無惑于所聞。且先集詩文，其所未得，搜之可補也。孰與扃其正者而投其妄者乎？若此之時，能待者幾何乎？朝亮以學者之請，固衷于誼而不敢辭也。然蹲循久之，蓋以誼之至大，將卒為之。苟一言之失，斯獲戾矣。將不卒為之，使先生不彰，其獲戾者猶小。使天下不得聞先生之行之言，而皆失所從，其獲戾者實大矣。既不可已，遂許之。自夏徂冬，集有先生詩五卷，文四卷，暨書先生事者附錄一卷，乃成年譜，列于卷首。庶讀集者先有考焉。
詩由先生家人所得，暨宗人已刊者，今考其年類而次之。壯年者少，大都四十以後為之也。由詩而文，遞推終身，故以為次，亦韓集例也。年譜自三十有八以前，據先生公車紀程，暨其家人所得紀年事略，以後據先生在官日記，襄陵碑錄，暨先生手定門人文卷也。年譜以年為次，而有先敘合敘。使其文不散者，《左傳》編年之書已開其例也。《論語》、《詩》，可以興，陸稼書謂觀朱子年譜可以興。今年譜錄詩，則誦詩論世，其所興者不勃然為風之自乎？詩由天性，野人歌謡，今猶于古。百世之後，微問如何，詩必不絶。先生為詩，誼原三百，如古之詩人，非今之詩人所可囿。錄其大者，可厚人倫，固先輩以詩篇為年譜之風也。年譜例錄文，譜居集前，只錄其題。今或仍錄其文與詩同列者，譜普也，風誼之高，欲普見其凡也。先生年譜，人譜也，書其可書，不可以常例書也。
