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右陳果仁告身，並妻軫靜緣舍宅造寺疏附。疏後題雲「明政二年」。按《隋書·煬帝本紀》，大業十一年十月，東海賊帥李子通擁眾渡淮，僭稱楚王，建元明政。則明政二年，乃大業十二年也。《唐高祖實錄》，武德二年四月，隋禦衛將軍陳棱以江都降，即以棱為總管。九月，李子通敗棱，陷江都，國號吳，建元明政。則明政二年，是武德三年矣。二說不同如此。呂夏卿為余言，若以大業十二年為子通僭號之二年，則江都方亂，煬帝安得南幸？而《唐實錄》陳陵事可據，則明政二年當為武德三年也，《隋書》繆矣。果仁終始事蹟不顯，略見于《隋書》，雲「唐初為隋太仆丞元將。煬帝已遇弒，沈法興、果仁共殺，起兵據江表。法興自稱總管、大司馬、錄尚書事，承製置百官，以果仁為司徒」。其事止見此爾。開元中，僧德宣為果仁記舍宅造寺，載其世家頗詳，而其功閥、官爵、歲月多繆。德宣言中毒以死，而《宅疏》言見屠戮，當以《宅疏》為是。德宣文辭不足錄，獨采其世次事蹟終始著之，俾覽者核其真偽，而少益於廣聞。《煬帝本紀》、《高祖實錄》，皆唐初人所撰，而不同如此，何哉？嘉八年歲在癸卯八月十一日書。
【唐圭峰禪師碑〈大中九年〉】
右《圭峰禪師碑》，唐相裴休撰並書。其文辭事蹟無足采，而其字法世所重也，故錄之雲。
【唐濠州勸民栽桑敕碑一〈大中十年〉】
余得劉莒《修兗州文宣王廟碑》，見大中時中書門下牒，又得此碑，見大中時敕，乃知平章事非署敕之官。今世止見中書門下牒，便呼為敕，惟告身之制僅存焉。
【唐濠州勸民栽桑敕碑二】
皇元年春，余自揚移潁，舟過濠梁，得此碑于今樞密使張公。唐之制敕之文，今不復見，蓋官失其職久矣。此大中時敕也，尚可見其遺制焉。
【唐閩遷新社記一〈大中十年〉】
右《閩遷新社記》，唐濮陽寧撰。其辭雲「大中十年夏六月，關西公命遷社于州坤，凡築四罈：壇社、稷，其廣倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石；壇風師，廣丈有五尺，高尺有五寸；壇雨師，廣丈而高尺雲」。文字古雅，甚可愛。嗚呼！唐之禮樂盛矣，其遺文有足采焉。州縣社稷有主，見于此記，蓋大中時其禮猶在也。按《唐書》，楊發自蘇州刺史為福建觀察使，至大中十二年遷嶺南節度。以歲月推之，關西公者，楊發也。
【唐閩遷新社記二】
唐時州縣社稷有主，獨此碑見之。《開元定禮》至大中時猶僅存也，禮樂廢壞久矣，故錄此記以著之。
【唐令狐楚登白樓賦〈咸通二年〉】
右《登白樓賦》，令狐楚撰。白樓在河中，至楚子為河中節度使，乃刻於石。父子為唐顯人，仍世宰相，而楚尤以文章見稱。世傳為文喜以語簡為工，常飯僧，僧判齋，于佛前跪爐諦聽，而僧倡言曰：「令狐設齋，佛知。」蓋以此譏其好簡。楚之此賦，文無他意，而至千有六百餘言，何其繁也！其父子之性相反如此，信乎堯、朱之善惡異也。治平元年八月八日，祈晴于太社，晨歸，遂書。
【唐溪廟記〈咸通二年〉】
右《溪廟記》，張翔撰，高駢書。駢為將，嘗立戰功，威惠著于蠻蜀，筆研固非其所事，然書雖非工，字亦不俗。蓋其明爽豪雋，終異庸人。至于惑妖人呂用之、諸葛殷等，信其左道，以冀長年，乃騎木鶴而習凌虛仙去之勢，此至愚下品皆知為可笑，而駢為之惟恐不至者，何哉？蓋其貪心已動于內，故邪說可誘于外，內貪外誘，則亦何所不為哉？治平元年中秋日書。
【唐白敏中碑〈咸通三年〉】
右《白敏中碑》，畢誠撰。其事與《唐書》列傳多同。而傳載「敏中由李德裕薦進以獲用，及德裕貶，抵之甚力」，以此為甚惡。而碑雲「會昌中，德裕起刑獄，陷五宰相，竄之嶺外，公承是之後一年，冤者皆復其位」，以此為能。其為毀譽難信蓋如此，故余于碑誌，惟取其世次、官、壽、鄉裡為正，至于功過善惡，未嘗為據者以此也。碑又言桑道茂事，雲「桑道慕」，不知孰是？治平元年七月二十日書。
【唐于僧翰尊勝經〈咸通五年〉】
右《尊勝經》，于僧翰書。僧翰筆畫雖遒勁，然失分隷之法遠矣。所以錄者，亦自成一家，而為流俗所貴，故聊著之，庶知博採之不遺爾。
【唐孔府君神道碑〈咸通十二年〉】
右《孔岑父碑》，鄭撰，柳知微書。其碑雲「有子五人，載、、戡、戢、φ」。按《新唐書·宰相世系表》，岑父六子，φ之下又有威。表據孔氏譜，譜其家所藏。碑文鄭撰，自言與孔氏有世舊，作碑文時等尚在。然則譜與碑文皆不應有失，而不同者何也？余所集錄與史傳不同者多，其功過難以碑碣為正者，銘志所稱有褒有諱，疑其不實。至于世系、子孫、官封、名字，無情增損，故每據碑以正史。惟岑父碑文及其家譜二者皆為可據，故並存之，以俟來者。治平元年三月二十二日，侍上禦崇政疏決繫囚，退，遂家居謝客，因書。
【唐陸文學傳〈咸通十五年〉】
